禮記禮運片段翻譯禮記禮運翻譯

1樓：匿名使用者

【原文】

夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。詩曰版：『相鼠有體，人而無禮。

權人而無禮，胡不遄死？』是故夫禮，必本於天，餚於地，列於鬼神，達於喪祭射御、冠昏朝聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。

【譯文】

禮，是先主用來遵循天的旨意，用來潔理人間永珍的，所以誰失掉了禮誰就會死亡，誰得到了禮誰就能生存。《經》上說：『你看那老鼠還有個形體，做人怎能無禮。

如果做人而無禮，還不如早點死掉為好廣因此，禮這個東西，一定是源出於天，效法於地，參驗於鬼神，貫徹於喪禮、祭禮、射禮、鄉飲酒禮、冠禮、婚禮、覷禮、聘禮之中。所以聖人用禮來昭示天下，而天下國家才有可能步入正軌。

《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為「名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉旋之道」。

《禮運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的「大同」思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響。康有為為《禮運》作注，在註解中發揮了他有關變法維新的政治主張。

2樓：廖家辰

夫禮．先王以承天之道．以治人之情．故失之者死．得之者生．詩曰．相鼠內有體．人而容無禮．人而無禮．胡不遄死．是故夫禮．必本於天．餚於地．列於鬼神．達於喪祭射御．冠昏朝聘...

」這裡是指，禮，它的根本在上天，天之所賜，必須遵守。是上天為我們制定的規範，意指如果違反禮的約束，就是反對上天。是為了說明禮的正統性、正當性和合法性。

禮記禮運翻譯

3樓：連江一點萍

大上，三皇五帝之世，尊貴道德，誠以及人，三王之世，禮節備而倘報，來而報往，往以報來，有禮節，則有尊卑上下，人而得安穩。沒有禮節次序的社會，人人都不知道未來會發生什麼事，所以會危而不安，因為這樣禮節就非學不可了。

〔理解〕這話是說，上古時期，崇尚樸素善良的德性，後世才致力於施恩和回報。這裡的關鍵並不在於說上古時期的人不求回報，而是說，那時的人不會因為要求回報而反倒失落了禮的本旨。禮講究有往有來，看望了別人而別人不來看你，是他沒有禮貌；別人來看望了你而你不去看望別人，是你沒有禮貌。

人有禮就會平安，無禮就會危險。所以說，禮是不可以不學的。

4樓：匿名使用者

聖明的人把整個天下看成是乙個家,把整個國家當成是乙個人,並不是他們憑主觀妄為的,而是他能剖析其中深刻的含義,明白它們的厲害關係,擅長處理他的衝突,然後才會有所作為.那什麼是人的性情呢?喜好、生氣、悲傷、恐懼、情愛、厭惡、慾望、這七種，是人不需要學習就具備能力的。

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5樓：不動周圓

孔子說：「禮是先王順應自然規律，用以調治人的情感的，所以，喪失了禮的人，便會失去智慧型生命，懂得禮的人，就會活在人們心中。《詩經》上說，'看那老鼠都有一張皮，可是有的人卻不懂禮；乙個人如果不懂得禮，那他為什麼不快點死？

'所以，禮是以天為根本，以地為滋養，在鬼神之中通行，貫通於喪葬祭祀射技駕車**加冠結婚上朝及國與國之間互相往來問候等一切場合的。因此，聖人把禮儀明告天下之人，整個天下乃至諸侯國家才能因此走上正軌。」

6樓：匿名使用者

◎孔子曰：「夫禮者，先王以承天之道，以治人之情；故失之者死，得之者生。」

【譯文】孔子說：「文化禮制的精神，是先王以之承接天然聖明之天道，用以調治人情。所以失去禮義的人是死路，得到禮義的人走的是生路。」

7樓：2015琳

我自己的翻譯是這樣的，孔子說，禮節，是古代帝王上承天道，下治民情的法寶，所以，明白這個道理國家的就能存在，不明白的就只有滅亡。