1樓：匿名使用者
個人理解，僅供參考
翻譯成「用」：其後接具體名詞，主要是使用的工具等。如回以刀劈狼首 以頭搶答地耳
譯成「憑藉」：其後所接多為抽象名詞，可譯為憑藉......經驗/身份等 如"以我酌油知之" (賣油翁)
2樓：風信子央
個人覺得「用」的話應該後面接的是比較具體的比如工具方式之類的，「憑藉」的話更傾向於和一些籠統的、抽象的東西搭配，比如說憑藉強大的政治手腕。
3樓：快快到碗裡來
其實沒抄有很大的差別，個人覺得差
襲別還是bai有的，我是把文言文翻譯成白話文du看哪個zhi比較順，比如說】以dao勇氣聞於諸侯。】這個以明顯是憑藉，【何以為計？這個就翻譯成用，但是憑藉也像，憑藉的話就比較官方書面，不大好，而且很彆扭，簡單來說 ：
下面我複製的
細微區別可能是：「用」的動作發出者更佔主動地位。
如（1）a「屠懼，投以骨。」 b「具以情告。」
（2)c「以勇氣聞於諸侯。」 d" 久之，能以足音辨人。" e"以君之力，曾不能損魁父之丘。"
f "域民不以封疆之界。" g"而安陵（以）五十里之地存者，徒以有先生也。 "h "皆好辭而以賦見稱。"
一是看因果關係 「憑」先後、因果關係更明顯
二是「憑」的賓語多是用手抓不住的，抽象的；或者即使是實物作賓語，也非直接利用，而是通過一系列事物的發展變化起作用，或利用它抽象的作用。「用」就顯得更直接簡單。
三是「用」短語修飾的動作是乙個具體的動作；而「憑」修飾的可能是一整套的事件。如e可能不好判斷，但『損魁父之丘』是一整個事件。故是「憑」。
(個人意見，請斟酌）
4樓：yy愛
一般以後面接名詞啦如投以骨，用骨頭投（給狼）
請問文言文中的「者」 為什麼可以翻譯成..的人 ..的原因 ..的地方，翻譯成「..的人」"..的時候「怎麼區別
5樓：匿名使用者
昔者彌子
瑕有寵於衛君：過去彌子瑕被衛君所寵愛。
「昔者」，從前、過去。
但這裡的「者」是助詞，放在時間後面，表......的時候。（可不譯）用在名詞後，相當於「......的人」 ，代詞。
例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》
②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋志異·促織》
③以君為長者——《唐雎不辱使命》
用在時間詞後面，表示「......的時候」，助詞。
例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》
②今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。——《鴻門宴》
者還有好多用法：
6樓：匿名使用者
用在時間詞後面，表示「......的時候」
用在名詞後，相當於「......的人」
昔是時間詞，所以應該翻譯成...的時候。
譯文：從前彌子瑕被衛國君主寵愛。
古文翻譯
7樓：南山客
夏後伯啟、有扈是古代的人名。淺：狹、窄小。
原文：《夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝》
夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可。
吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。
故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
翻譯：夏後伯啟和有扈在甘澤大戰兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：
「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。
希望能幫到你，再見！
（我是在：中華軍事** 找到的，不是我的知識體現，但希望能幫到你一些。）
8樓：匿名使用者
原文：夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：
「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。
期年而有扈氏服。
故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
譯文：夏後伯啟和有扈在甘澤大戰而沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：
「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。
古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意譯。
關於直譯：
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。例如：
原文：樊遲請 學 稼， 子曰：「吾不如老農。」
譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：「我不如老農。」
上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。
但對直譯不能作簡單化的理解。由於古今漢語在文字、詞彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在「追趕」前補上了省略的主語「晉軍」，按照現代漢語的表達習慣，把狀語「三」調整為補語。如果拘泥於原文，譯成「追趕他們，三圈圍繞華不注山」，就不符合「達」的要求。
關於意譯：
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如
原文凌餘陳兮躐余行，
左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，
援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，
嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）
譯文陣勢衝破亂了行，
車上四馬，一死一受傷。
埋了兩車輪，不解馬頭韁，
擂得戰鼓咚咚響。
天昏地黑，鬼哭神號，
片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
1．因不了解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中佔很大比重。例如：
（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
「愛」字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的「愛」字正是吝惜義。「吾何愛一牛」應譯為「我怎麼會吝惜一頭牛」，如果不明古義，就會誤譯為「我怎麼會疼愛一頭牛」。
例（2）的「卑鄙」是個片語。「卑」是卑下，指身份低微；「鄙」是鄙陋，指知識淺薄。可譯為「地位低下，見識淺陋」。
如果把這個片語理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。
2．因不了解語法修辭造成的誤譯
這類錯誤也很多。例如：
（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例（1）「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。例（2）的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。
3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：
（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
（2）董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的「通籍」，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱「通籍」，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為「精通書籍」。
例（2）的「舉進士」是「被推舉參加進士科考試」。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為「中了進士」。
不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每乙個詞。
以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
9樓：匿名使用者
夏後伯啟和有扈在甘澤大戰兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。
」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
10樓：山間明月
無法回答，要把需要翻譯的內容寫出來啊。
11樓：匿名使用者
先秦（即戰國）時候兵家有6個，這些兵家在孫子之前所有的觀點孫子都考慮到了，在孫子之後的在討論兵家方略時不可能不考慮孫子的見解。
這句話其實就是把孫子地位提得很高了。
12樓：山海軒
【譯文】：
宋昭公出外逃亡，到達了鄰國，感慨說道：「我知道亡國的原因了。我朝做官的千把人，幹政事的時候，沒有乙個不說：
『我們君主聖明！』侍者衛士數百人，披著衣服站立，沒有乙個不說：『我們君王長得美！
』朝內朝外都聽不到說我的過錯，因此到了這個地步！」在宋君看來，做君王的之所以離開國家失掉社稷，是因為說諂媚話的人太多。所以宋昭公亡了國但是能夠醒悟，最後得以重振國家。
【啟示】：
要虛心聽取別人的批評和建議，要保持清醒的頭腦，不要被阿諛奉承者蒙蔽，要及時發現和改正自己的缺點和錯誤。
宋昭公出亡①，至於鄙，喟然嘆曰：「吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發政舉事②，無不曰：
『吾君聖者!』侍御③數百人，被服以立，無不曰：『吾君麗者!
』內外不聞吾過，是以至此!」由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛④者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒⑤得反國。
(選自《新序》)
13樓：匿名使用者
注〕①出亡：失國後逃亡。 ②發政舉事：施政辦事。 ③侍御：侍從妃子。 ④諂諛：奉承拍馬。 ⑤卒：終於。
譯文：宋昭公出外逃亡，到達了鄰國，感慨說道：「我知道亡國的原因了。
我朝做官的千把人，幹政事的時候，沒有乙個不說：『我們君主聖明！』侍者衛士數百人，披著衣服站立，沒有乙個不說：
『我們君王長得美！』朝內朝外都聽不到說我的過錯，因此到了這個地步！」在宋君看來，做君王的之所以離開國家失掉社稷，是因為說諂媚話的人太多。
所以宋昭公亡了國但是能夠醒悟，最後得以重振國家。
走在古文中翻譯跑,那步在古文中有多少解釋,舉例幾個
1 動 行走 步行。bai觸龍說趙太后du 乃自強步,日三四zhi裡。2dao 名 兩腳各邁一次回。勸學 故不 答積跬步,無以至千里。3 名 腳步。孔雀東南飛 纖纖作細步,精妙世無雙。又 名使動 讓.走上。涉江 步餘馬兮山皋,邸餘車兮方林。4 量 長度單位。歷代表示長度不一。步行千里 步,徒步也代指...
可以在文言文中的意思，可以在古文中的意思
1.表示可能或能夠 2.表示有某種用途 3.表示許可 溫故而知新，可以為師矣。可以解釋為 能夠 要看語境的，不過大多是可以憑藉的意思 可就是可以的意思，以就是用來作為憑證的意思 即可以用它來 文言文中,可以用來，可以憑藉 現在，行，能，表示允許唄 可以在古文中的意思 可以在bai古文中通常是兩個du...
字以，在古代都有哪些意思以字在古文中有幾個意思？
以的古義有 憑藉 因為 而 認為 令 用等，根據句子的實際情況理版解。舉例如 權 1 作 憑藉 之意 先秦歌謠佚名 貍首詩 大夫君子，凡以庶士，小大莫處。御於君所。譯文 大夫君子，凡憑藉庶士 身份 小大無別，可駕車於君所。2 作 因為 因 之意 春秋時期孔子 論語 衛靈公 君子不以言舉人，不以人廢言...