1樓：二到無窮大
舞龍寄寓的含義：古時人們在喜慶日子裡用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登。時至今日，舞龍經過不斷發展和改進，經常成為一種具有觀賞性的競賽運動。
【拓展】舞龍的由來：
民間有許多解釋舞龍由來的傳說，一說是，盤古、神農、伏羲輪流掌管「镇天之寶」——一根龍頭拐杖，以每年正月初一為換班之時。這天伏羲剛上崗，突然見五瘟童子化成一股黑氣，往人間飛奔。伏羲恐五瘟童子去作孽人間，忙將手上的龍頭拐杖往空中一拋，立時化作一條金龍，張開大口，一下就把瘟童施放的瘟疫全部吞吃。
繼又逮住瘟童，將其監禁。因龍頭拐杖由玉竹製成，後來人們便照著玉竹龍的樣子，用竹子作骨架，製成內點蠟燈的火龍，自行舞弄盤旋，以消瘟免疫。
另一則說，玉皇大帝有一根雕龍拐杖，因長年累月感受仙氣，活了。某日它偷偷跑下凡間作亂，殘害百姓。玉皇大帝為平民憤，派天兵天將下凡將其拿住，然後讓百姓用火焚燒，孽龍被燒得翻滾飛舞，待其只剩一口氣時，才押回天庭。
從此民間有了舞龍放火的習俗。
舞龍是遠古龍圖騰崇拜的遺存，其原始形態是人們排成逶迤的隊形，模仿龍的動作，舞動行進。這種活動稱為「舞雩」，含有祭龍、祈雨、祝禱年成等多項內涵，因古人的心目中，龍是主風雨、主穀物的神靈。《周禮·春官·司巫》：
「若國大旱，則帥巫而舞雩。」《論語·先進》：「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」因知這種活動在春秋時已經流行。
董仲舒《春秋繁露》卷十三載有漢代舞龍祈雨之事，漢代畫像石上也有舞龍場景，可見漢代的舞龍是先秦「舞雩」的發展。當代農村中的舞龍活動，率以祈求風調雨順、五穀豐登為主題，其民俗信仰與上古的「舞雩」仍舊是一脈相承的。漸漸地，舞「龍」就成為了人們表達良好祝願、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節日裡，人們更是手舞長「龍」，宣洩著歡快的情緒。
2樓：匿名使用者
舞龍民風民俗所寄寓的含義：消災，降幅，求雨，慶祝豐收等。
龍是中華民族的圖騰，是一種精神、一種企求、一種寄託、一種祝福，是華夏民族勤勞、勇敢、奮進、堅毅、拼搏精神的象徵。中國是舞龍運動的發源地。在中國的文化中，龍有著重要的意義和影響，上下數千年，龍已經滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。
千百年來，象徵著吉祥喜慶、歡樂幸福的舞龍運動已經成為我國廣大城鄉喜慶佳節最具有代表性的民俗活動，同時也是目前我國推行全民健身計畫、增強人民群眾身心健康的重要大眾體育專案之一。
例如：在湖南這邊（紫鵲界）有舞草龍的，平時如果村子裡遇到什麼災害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求「龍王」消災、降福或降雨。
在湖南這邊有舞潑水龍，潑水龍是湖南湘西土家族祭神求雨的儀式，一旦出現旱災，當地頭面人物就會出來組織潑水龍。
在廣州有舞燒火龍，燒火龍又叫舞火龍，是流傳於廣東豐順一帶的獨特的民間傳統專案，一般在春節和元宵夜舉行。慶祝豐收，每年元宵之夜要舉行燒龍活動。年復一年，形成風俗。
3樓：軒軒宸宸
是舞獅不是舞龍！！！！
舞龍民風民俗所寄寓的含義是什麼
4樓：枚有福蹉詩
舞龍民風民俗所寄寓的含義：消災，降幅，求雨，慶祝豐收等。
龍是中華民族的圖騰，是一種精神、一種企求、一種寄託、一種祝福，是華夏民族勤勞、勇敢、奮進、堅毅、拼搏精神的象徵。中國是舞龍運動的發源地。在中國的文化中，龍有著重要的意義和影響，上下數千年，龍已經滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。
千百年來，象徵著吉祥喜慶、歡樂幸福的舞龍運動已經成為我國廣大城鄉喜慶佳節最具有代表性的民俗活動，同時也是目前我國推行全民健身計畫、增強人民群眾身心健康的重要大眾體育專案之一。
例如：在湖南這邊（紫鵲界）有舞草龍的，平時如果村子裡遇到什麼災害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求「龍王」消災、降福或降雨。
在湖南這邊有舞潑水龍，潑水龍是湖南湘西土家族祭神求雨的儀式，一旦出現旱災，當地頭面人物就會出來組織潑水龍。
在廣州有舞燒火龍，燒火龍又叫舞火龍，是流傳於廣東豐順一帶的獨特的民間傳統專案，一般在春節和元宵夜舉行。慶祝豐收，每年元宵之夜要舉行燒龍活動。年復一年，形成風俗。
5樓：信培勝戊衣
舞龍寄寓的含義：古時人們在喜慶日子裡用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登。時至今日，舞龍經過不斷發展和改進，經常成為一種具有觀賞性的競賽運動。
【拓展】舞龍的由來：
民間有許多解釋舞龍由來的傳說，一說是，盤古、神農、伏羲輪流掌管「镇天之寶」——一根龍頭拐杖，以每年正月初一為換班之時。這天伏羲剛上崗，突然見五瘟童子化成一股黑氣，往人間飛奔。伏羲恐五瘟童子去作孽人間，忙將手上的龍頭拐杖往空中一拋，立時化作一條金龍，張開大口，一下就把瘟童施放的瘟疫全部吞吃。
繼又逮住瘟童，將其監禁。因龍頭拐杖由玉竹製成，後來人們便照著玉竹龍的樣子，用竹子作骨架，製成內點蠟燈的火龍，自行舞弄盤旋，以消瘟免疫。
另一則說，玉皇大帝有一根雕龍拐杖，因長年累月感受仙氣，活了。某日它偷偷跑下凡間作亂，殘害百姓。玉皇大帝為平民憤，派天兵天將下凡將其拿住，然後讓百姓用火焚燒，孽龍被燒得翻滾飛舞，待其只剩一口氣時，才押回天庭。
從此民間有了舞龍放火的習俗。
舞龍是遠古龍圖騰崇拜的遺存，其原始形態是人們排成逶迤的隊形，模仿龍的動作，舞動行進。這種活動稱為「舞雩」，含有祭龍、祈雨、祝禱年成等多項內涵，因古人的心目中，龍是主風雨、主穀物的神靈。《周禮·春官·司巫》：
「若國大旱，則帥巫而舞雩。」《論語·先進》：「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」因知這種活動在春秋時已經流行。
董仲舒《春秋繁露》卷十三載有漢代舞龍祈雨之事，漢代畫像石上也有舞龍場景，可見漢代的舞龍是先秦「舞雩」的發展。當代農村中的舞龍活動，率以祈求風調雨順、五穀豐登為主題，其民俗信仰與上古的「舞雩」仍舊是一脈相承的。漸漸地，舞「龍」就成為了人們表達良好祝願、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節日裡，人們更是手舞長「龍」，宣洩著歡快的情緒。
6樓：鐸竹青藏姬
搜一下：舞龍民風民俗所寄寓的含義是什麼
舞獅舞龍的含義是什麼
7樓：匿名使用者
舞龍，又稱玩龍燈，是中華民族的傳統民俗文化活動，以舞龍的方式來祈求平安和吉祥。
舞獅，是中國優秀的民間藝術，每逢佳節或集會慶典，民間都以舞獅來助興。
舞龍舞獅，古時是在一年中的大型節日裡面節目之一。隨著華人移民到世界各地，現在的舞龍舞獅文化，已經遍及中國大陸、港澳台地區、東南亞，以至歐美、澳大利亞、紐西蘭各個華人集中的地區，成為中華文化的重要標誌。
8樓：有夢想的夢中人
以前每到元宵節，就會有舞獅舞龍的隊伍來表演 ，也是傳統文化，現在很少見了。
民風民俗是什麼意思？
9樓：人文探索
即民間風俗，指乙個國家或
民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：
大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運…… 民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗
2 日常生活民俗
3 社會組織民俗
4 歲時節日民俗
5 人生儀禮
6 遊藝民俗
7 民間觀念
8 民間文學
10樓：匿名使用者
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。它是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：
大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運…… 民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！人類失去民俗，世界將會怎樣？
把皮鞋當手套，把爺爺叫奶奶，天時不辯、春閒夏種、顆粒無收……失去民俗，人類將不能承受生命之輕！在理解「非物質文化遺產」概念之前，有必要先解釋和辨析幾個概念，以加深對「非物質文化遺產」概念的理解。
首先，什麼是文化遺產。從詞源的角度講，遺產的英語對應詞為「heritage」，它源於拉丁語，意思是「父親留下來的財產」。有學者考證，對其含義的這種解釋一直延續到20世紀下半期，之後才出現了很大的變化。
20世紀下半葉後，它的含義則發展為「祖先留下來的財產」，外延也由一般的物質財富發展成為看得見的「有形文化遺產」和看不見的「無形文化遺產」及充滿生命力的「自然遺產」。④法國歷史學家皮埃爾??諾拉對此有很好的解釋：
「在過去的大約20年間，『遺產'的概念已經擴大，――抑或**――到如此程度，致使概念都發生了變化。較老的詞典把此詞主要定義為父母傳給子女的財產，而新近的詞典還把該詞定義為歷史的證據……整體上被認為是當今社會的繼承物。」⑤實際上，在美國、法國、英國、日本、南韓等經歷了類似的變化，並出現了「物質遺產」、「文化遺產」、「自然遺產」、「世界遺產」、「人類共同文化遺產」等概念。
國內有的學者將文化遺產的特徵概括為：歷史性（即「它在幫助我們還原歷史的過程中具有獨特的認識價值」）；藝術性；科學性；紀念性（「文化遺產所具有的紀念性價值」），這個概括基本上總結出了文化遺產的特徵。
山東的民風民俗是什麼，山東民風民俗
yqsy一切隨緣 山東風俗 破 五e5a48de588b662616964757a686964616f31333431343663 農曆 正月初五，俗稱為 破五 節。這一天不準婦女串門，串門不吉利。清裨類鈔 載 正月初五日為破五，婦女不得出門。這天各家都吃水餃，意為用水餃包起來，以求吉利。如今雖說人...
莆田的民風民俗，莆田有什麼民風民俗
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迎春民俗大會 農曆 二月二 這一天對於浙江省台州仙居縣下各鎮的村民來說是一個盛大的節日。下各鎮地處仙居縣東部，是一個有千年歷史的文化大鎮 當地為迎接 二月二 而舉行大型民俗活動的習俗起源於明朝，有著悠久的文化歷史。下各鎮迎春民俗大會參加表演的百姓多達五六百人，內容包括帶有傳統民俗色彩的 抬閣 踩高蹺...