1樓：匿名使用者
一、仁愛與管理
企業管理從某個角度上說，是協調各種矛盾的工作，最基本的是協調人與人之間的各種矛盾。而人際關係的協調最重要的是啟發人的道德自覺，而達到道德自律。如果人人都具有高尚的道德情操，而又能嚴於律己，人與人之間的矛盾就會減少很多，有了衝突和矛盾也容易得到解決。
在儒家的若干道德規範中，「仁愛」是用來提高道德自律的思想基礎。
「仁」是孔子關於人本主義哲學的中心範疇。「仁」的內涵很豐富，但它的基本內涵是「愛人」。孔子的學生樊遲請教「仁」時， 孔子回答說：
「愛人」（《論語·顏淵》），孟子也說：「仁者，愛人」（《孟子·離婁下》）。儒家認為：
人為萬物之靈，是得天地之靈氣而生的，因此，人與人之間的相互關係應該是互助互愛的，只有這樣人際關係才能和諧，社會才能得到安寧與發展。
「愛人」首先要從孝順父母、尊敬兄長開始。孔子的學生有若說：「孝悌也者，其為仁之本與！
」（《論語·學而》）「孝，善事奉父母者」；「敬愛兄長之謂悌」。孝悌是實現「仁」的根本，也是人性塑造、建立人性管理模式的開始。《呂氏春秋·孝行》篇也強調，培養仁德要以孝為本：
「凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。
務本莫貴於孝。」儒家 還認為：仁愛之心從愛自己的親人開始，由此推而廣之去愛別人，甚至去愛物類，這就是孟子所說的「老（尊敬）吾老（長輩），以及人之老；幼（憐愛）吾幼（兒童），以及人之幼」（《孟子·梁惠王上》），如果做到了這一點，控制（管理）社會的目標就很容易實現了。
儒家強調把仁愛之心施之於民眾，要使民「富之」，要「博施於民而能濟眾」，實行「惠民」政策，要使老百姓不飢不寒，衣食飽暖，社會就會安寧和諧，社會就會有乙個共同的向心力，管理的有序化就容易實現了。
「仁愛」思想是企業管理者必須具有的基本道德素質。日本十分重視用儒家的「仁愛」思想來培養管理幹部。日本的松下電器商業學院把中國的儒家哲學與現代管理熔為一爐，對學員進行嚴格的教育。
學院的綱領是：嚴守產業本份，以期改善和提高社會生活，為世界文化的發展作出貢獻。學院遵守的信條是：
和親合作，全員至誠，一致團結，服務社會。學院把儒家經典《大學》中的「明德，親民，止於至善」作為學員研修的目標。所謂「明德」：
就是「竭盡全力身體力行實踐商業道德」；「親民」：就是「至誠無欺，保持良好的人際關係」；「至善」就是：「為實現盡善盡美的目標而努力」。
通過學習《大學》、《論語》、《孟子》、《孝經》這四部儒家的經典，來確立「商業之道在於德」的思想，以此建立人性管理模式。他們認為，要培養「商業之道在於德」的思想，必須從《孝經》開始。每天早晨，全體學員集合，各自面向自己的家鄉，遙拜父母，心中默念《孝經》：
「孝，德之本也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，孝之終也。
」然後，每乙個學員，正襟危坐，雙手合十，口誦「五觀之偈」，進行自身反省。其五偈為：一偈：
「此膳耗費多少勞力」；二偈：「自己是否有享用此膳之功德」；三偈：「以清靜寡欲為宗」；四偈：
「作為健全身心之良藥享用此膳」；五偈：「為走人之正道享用此膳」。松下就是用這樣的方法來塑造人性，培養人的至善的仁德的。
父母兄長是乙個人首先接觸的最親近的人，父母對自己是最有恩德的人。如果乙個人連自己的父母都不孝，說明他已經沒有仁德了，人性已經發生了異化，怎麼能可以去愛別人呢？所以，松下電器公司始終抓住「孝者，德之本也」這一基本思想，來培養人的仁德，使之實現自己企業的有效管理，實現自己的企業理想。
「仁愛」思想是實現企業宗旨的有效價值選擇。社會主義企業應該樹立全心全意為人民服務的企業理想。乙個企業只有樹立了這樣的企業理想，才能興旺發達。
事實證明，凡是樹立了全心全意為人民服務，為社會大眾服務為宗旨的企業，他們必定要在產品質量上下功夫，在銷售服務和售後服務上下功夫。為了實現這兩個功夫，必須要傾注著對人民的愛，必須要有內部嚴格的、有序的、有效的、和諧的管理。這樣的企業必定是興旺發達或者效益較好的。
「仁愛」思想是企業內部加強團結和增強凝聚力的基礎。現代企業是什麼？在美國人看來是「一堆資本」；在日本人看來是「一群人」，是「乙個人的群體」。
因此，日本人主張企業管理要「以人為本」，企業的發展靠人的作用，靠人所發揮出來的協作精神。在我們的國家，職工是企業的主人。在企業內部，人與人之間應該是互愛的。
現在已經不同於階級鬥爭的年代，在那個年代，不論任何單位或部門，人都分為「同志」和「敵人」兩部份。同志也可以在一夜之間變成為「敵人」。人與人之間的基本關係是階級關係，階級之間是鬥爭的關係，那是極不正常的。
人與人之間相愛是人類長期共同追求的價值目標。只有以仁愛之心對待別人，社會和企業才可能有乙個和諧安寧的環境。企業的領導、企業家們要以仁愛之心去對待自己的下屬和工人，同樣工人也應該以仁愛之心去對待企業的領導與管理人員。
只有這樣，企業才能產生出內在的凝聚力。
「仁愛」思想也是乙個企業成為一流企業的重要條件。南韓高麗大學校長洪一植先生去年11月在《經濟人》週刊上，發表題為《21世紀南韓的企業和道德性》的文章中指出：道德性是優秀企業文化的絕對標準。
立足於道德性樹立企業文化，是成為世界第一流企業的首要條件。因此說，樹立企業道德是比開發尖端技術和改善企業體制更重要的事情。如果說財富和權力是幸福的表面，那道德性則是幸福的本質。
文化生活的基礎是道德，它決定生活的質量。道德不單是人類必須遵守的道德規範，道德還體現著真正生活的基礎。現在，我們正體驗著沒有道德基礎的物質豐富的嚴重的虛假現象。
過分的個人主義，使上下之間，左右之間的隔閡日益加深。那麼，如何樹立企業的道德性呢？他認為，應該巨集揚傳統文化。
只有創造性地繼承和發揚民族文化中固有的道德性，才能真正成為世界第一流的企業。洪一道先生的這些思想，對於我們來說，具有啟發性，值得深思。換言之，我們的企業要想成為世界第一流的企業，必須要巨集揚我們民族文化中的道德性，其中基本的就是「仁愛」的思想。
總之，乙個企業如果實現了管理幹部之間、職工之間、幹部與職工之間，以及企業與廣大消費者之間的仁愛之德，這個企業對內就一定很有強的親和力、凝聚力、協作力、向心力，對外就一定有很強的競爭力，也必然帶來好的經濟效益。
2樓：匿名使用者
凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。
務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。
你認為科學管理理論在當今的管理實踐中有何現實指導意義?
孔子的「仁愛」思想及對現代社會的意義？
3樓：雷囧
以理治國 以德教化百姓
4樓：匿名使用者
說說兼愛思想在現代社會中的有何現實意義
中國古代管理思想的現實意義
5樓：陸綺凝
第一，把人作為管理的重心。「以人為本」的思想在中國古代管理思想中始終佔主導地位，把人作為管理的重心，管理者必須以人為本，「愛人貴民」，認為管理的成敗在於用人。
第二，把組織與分工作為管理的基礎。強調組織與分工是管理的基礎，建立層次分明的組織體系，家庭是最基本的組織形式，儒家和法家的富國富民之學都是把一家一戶作為乙個單位，以男耕女織的個體農業作為社會生產的基本形式 「齊家」是管理的主要方面。
第三，強調了農本商末的固國思想。重農限商的思想一直在中國古代管理思想中居於主導地位，倡導以農富國，《管子》認為農業是富國富民的本事、本業，韓非提出：「富國以農」。
「倉廩之所以實者，耕農之本務也」。荀子主張，「輕田野之稅，平關市之徵，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。」 商鞅主張以農固國，認為：
「國不農，則與諸侯爭權不能自持也，兵力不足也。」只有通過政治、經濟、法律等手段把農民穩定在土地上，國家才能安穩。
第四，突出了義與情在管理中的價值。中國古代充滿著濃重的講情講義的管理思想，倡導「見利思義」，「義然後取」， 「義，利也」，「兼相愛，交相利」， 「曉之以理，動之以情」， 「以德服人」等 。
第五，讚賞用計謀實現管理目標。重視謀劃，主張以謀取勝為上策，適應環境變化，善於權變，不拘泥於既定的清規戒律。
第六，把中庸作為管理行為的基準。中庸思想在中國古代管理思想中始終佔重要地位，把中庸作為道德標準、決策準則庸。
第七，把求同視為管理的重要價值。重求同是中國古代管理思想的重要特徵。中國地大物博、自給自足的地理及經濟生活特點使得中國的管理活動獲得了乙個天然的「隔離機制」，管理體制和思維方式一直保持著自己的特色，沒有發生過大的文化「斷層」、交融與更替現象，長期以來一直穩定地延續下來，使中國的傳統管理思想中凸顯出求同性。
孔子畢生致力於「克己復禮」；董仲舒甚至把封建統治制度—「道」與「天」聯絡起來，提出「道之原大與天，天不變，道亦不變。」國家的統一始終成為當政者的追求，這種思想被擴充套件到社會生活的各個方面。
仁」的思想有何現實意義，請結合實際談
儒家思想有什麼現實意義？
6樓：擲手可熱
儒家思想自產生之日起就頗受矚目，其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關係的態度方面，它是和諧的。凡此都與現代社會的觀念有著相似或相通的地方。
所以說，在市場經濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響。可以說，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經濟有著建設性作用，對現代管理也具有重要的借鑑意義。
7樓：燕雪飛
儒家思想有什麼現實意義，這個問題不好回答。現實意義嘛那就是促進現在人與人之間關係的和諧。使乙個民族成為有素質 有禮儀，有教養的文明之國。
乙個社會如果沒有禮儀沒有那些制約人的道德規則的話，那麼這個社會就要混亂了，即使是嚴厲的法律制度也不能約束人們的行為，而儒家思想這種無形的道德行為規範直根在人們的心中可以起到淨化社會風氣的作用。
中國古代管理思想對現代企業管理的啟示
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中國古代的管理思想對現代管理有什麼借鑑和指導意義
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