1樓：du知道君
阿彌陀佛！師兄，我們此娑婆世界現在是釋迦牟尼佛的佛法時代。我們所學習的所有佛法，所認識的所有佛菩薩無一不是釋迦牟尼佛教導我們的。
釋迦牟尼佛是我們娑婆此界眾生的本師、佛主，自然首先要供奉本師了！ 但是，阿彌陀佛亦與我們此界眾生有極大的因緣，因此無數的佛子都在念阿彌陀佛，也發願未來生極樂世界，面見阿彌陀佛！但是我們念佛求生極樂世界，也是本師釋迦牟尼佛所教導我們的方法，仍然應本師的教導，如教奉行。
若遠離佛陀的教導，而自己演譯，依自己的理解來行持，則有可能偏離。故佛陀在臨涅槃之時，囑咐我們要依法不依，就是這個道理！
佛現在只有阿彌陀佛，哪有免費結緣的佛像瓷身銅身都行
2樓：引經據典正法
**上就有，阿彌陀佛的畫像也可以。可以專一供奉下面的阿彌陀佛畫像。一輩子不改變。
「中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異。」
中輩之人，臨終見到的化佛，阿彌陀佛來接引全是化佛。化佛跟真佛沒有兩樣。法身、報身、應身、化身，說有四種身，四種身是在作用上不一樣，體上是乙個，都是從真身變現出來的。」
那麼「化佛」是什麼樣子？從理上講跟真佛一樣；從事上講，跟那個眾生心裡想的是一樣。《楞嚴經》上說得非常好！
「隨眾生心，因所知量」。所以「化佛」的樣子是隨你心裡想的。你心裡頭常常想那一尊佛那個樣子，臨終就是那個樣子的佛來了，你會感覺得很熟悉。
你天天拜他，天天念他，終於把他念來了，歡歡喜喜跟他去。另外乙個人也是念佛人，家裡供的佛像跟你的像不一樣，他臨命終時見他那個像。
摘自《淨土大經科註》第459集
3樓：彩陽更
我可以結緣給你一尊，
4樓：潛川
一尊佛已經足夠，並不是供佛多，受益就多。佛菩薩的雕像，其實也是佛菩薩為堅定佛**、信眾們的信心的示現，這些只是形式，並不重要。重要的是心！
恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的，所謂「心誠則靈」就是這個意思。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
我奉供的是全堂佛現在只有阿彌陀佛，哪有免費結緣的
5樓：美景良辰
去寺院結緣就可以了，有些寺院有免費結緣給大家的佛像。觀世音菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、藥師佛、地藏王菩薩等等。
6樓：沈麗霞
全堂佛，十萬佛名懺就記載了十萬尊佛，你請的完嗎？
7樓：彩陽更
可以發來看下嗎？我或許可以幫你。
我家有個觀音菩薩供奉十年了是銅身,現在又請個彌勒佛是瓷身,有啥說道嗎
8樓：引經據典正法
恭敬誠心的放在觀音菩薩旁邊供奉即可，位置如下
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？
坐在這個位子，每乙個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第乙個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清淨，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。
6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每乙個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第乙個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第乙個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。
我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這裡。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
淨空法師答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。
我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的臥房。在臥房裡面，最好能做乙個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門開啟。
沒有佛龕，你用乙個布做乙個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。
佛教中都有哪些佛？
9樓：關鍵他是我孫子
佛教中，尤其是大乘佛教中的佛名根本就無法用數字形容，有一句比喻叫做「數如恆河沙」，也就是說猶如恆河裡沙子的數量。單單一部《佛說佛名經》就幾乎上萬。八十八佛懺就是八十八名。
但是就漢傳佛教萊說，被認知最為廣泛的有法身佛毗盧遮那佛，報身佛盧舍那佛，化身佛釋迦牟尼佛。還有藥師佛、阿彌陀佛，彌勒佛等。
1、佛部
釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。
2、菩薩部
聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、準提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。
3、神明部
不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王等等三十四尊。
4、天部
昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女等等三十四尊。
5、眷屬部
藥師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅等等九十八尊。
6、羅漢部
降龍羅漢、伏虎羅漢、長眉羅漢等等18羅漢。
10樓：匿名使用者
給你看看《佛說阿彌陀經》的一段吧，這是大家都很熟悉的經典，看看裡面說多少佛，都是那些佛：
『舍利弗。如我今者，讚嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」』
『舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」』
11樓：aaa**王
佛說佛名經 元魏菩提流支所譯的佛說佛名經，十二卷，舉一萬一千九十三尊。
南無東方阿閦佛 南無八十六初元成王佛 南無火光佛 南無靈目佛 南無無畏佛 南無不可思議佛 南無燈王佛 南無放光佛 南無光明莊嚴佛 南無大勝佛 南無成就大事佛 南無實見佛 南無堅王華佛 南無大慈救苦佛
歸命東方如是等無量無邊諸佛
12樓：匿名使用者
佛如恆河沙 乙個人要成佛要通過不斷努力修行 成佛之路可長可短 但都必須下大功夫。
給你介紹個佛法**：冬參佛法
13樓：匿名使用者
目揵連。淨居諸天。少知少見。
以狹劣智乃能得知百千劫事。所以者何。目揵連。
我念往昔。於無量無邊諸世尊所。種諸善根。
乃至求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身值三十億佛。皆同一號。
號釋迦如來。及聲聞眾。尊重承事。
恭敬供養。四事具足。所謂衣服飲食臥具湯藥。
時彼諸佛。不與我記。汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師佛世尊。
於未來世。得成正覺。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身值八億諸佛。
皆同一號。號然燈如來。及聲聞眾。
尊重恭敬。四事供養。所謂衣服飲食臥具湯藥幡蓋華香。
時彼諸佛。不與我記。汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師佛世尊。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身值三億諸佛。皆同一號。號弗沙如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
時彼諸佛。不與我記。汝當作佛。
如上所說。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身值九萬諸佛。皆同一號。
號迦葉如來。及聲聞眾。四事供養。
皆悉具足。乃至不與我授記別。當得作佛。
如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身值六萬諸佛。皆同一號。號燈明如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬八千諸佛。皆同一號。號娑羅王如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
然後出家。作如是念。為未來世。
當得佛道。護持禁戒。時彼諸佛。
不與我記。乃至作佛。如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬諸佛。皆同一號。號能度彼岸如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬五千諸佛。皆同一號號日如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身曾供養二千諸佛。皆同一號號憍陳如如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身曾供養六千諸佛。
皆同一號。號龍如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身曾供養一千諸佛。皆同一號。
號紫幢如來。及聲聞眾。四事供養。
皆悉具足。乃至不與我授記別。當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養五百諸佛。皆同一號。號連花上如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身曾供養六十四諸佛。
皆同一號。號螺髻如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一佛。號正行如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。彼佛亦不與我授記。
當得阿耨多羅三藐三菩提及明行足一切世間解。
目揵連。我念往昔。曾供養八萬八千億闢支佛。幡蓋香華。四事具足。乃至彼佛滅度之後。為起塔廟供養如前。而不與我授於記別。汝當得阿耨多羅三藐三菩提。
目揵連。我念往昔。有一如來。
號曰善思多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。於彼佛所。彌勒菩薩。
最初發心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
時彌勒菩薩。身作轉輪聖王。名毗盧遮那。
爾時人民壽八萬歲。目揵連。彼善思如來初會說法。
九萬六千億人得阿羅漢道。第二會說法。八萬四千億人得阿羅漢道。
第三會說法。七萬二千億人得阿羅漢道。
目揵連。彼毗盧遮那轉輪聖王。供養於彼善思如來。
及聲聞眾。恭敬尊重。幡蓋花香四事具足。
目揵連。時毗盧遮那轉輪聖王。見彼如來具足三十二大人相八十種好。
及聲聞眾。佛剎莊嚴。壽命歲數。
即發道心。自口稱言。希有世尊。
願我當來得作於佛。十號具足。還如今日善思如來。
為於大眾聲聞人天恭敬圍繞。聽佛說法信受奉行。一種無異。
彌勒又言。願我當來為多眾生作諸利益。施與安樂。
憐愍一切天人世間。目揵連。彌勒菩薩在於我前四十餘劫發菩提心。
而我然後始發道心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
目揵連。我念往昔有一佛。名示誨幢如來。
目揵連。我於彼佛國土之中作轉輪聖王。名曰牢弓。
初發道心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
我時供養彼佛世尊。滿一千年。及聲聞眾。
恭敬尊重。禮拜讚嘆。四事充足。
持五百具妙好衣裳一時布施。乃至彼佛般涅槃後起舍利塔。高一由旬廣半由旬。
七寶莊嚴。所謂金銀頗梨琉璃赤真珠等車磲馬瑙而以挍飾。復持種種幡蓋幢鈴香花燈燭。
以用供養。目揵連。我設如是諸供養已。
晝夜精勤發廣大誓願。於當來得作佛時有諸眾生。不孝父母。
不敬沙門及婆羅門。不識家內親疏尊卑。無信敬心。
不信三世因緣業果。不信現在有於聖人。無一法行。
唯行貪欲嗔恚愚痴。具足十惡。唯造雜業無一善事。
願我於彼世界之中。當得阿耨多羅三藐三菩提。憐愍彼等諸眾生故。
說法教化作多利益。救護眾生。慈悲拔濟令離諸苦。
安置樂中。為彼天人廣說於法。目揵連。
諸佛如來有是苦行希有之事。為諸眾生。
目揵連。諸菩薩等。凡有四種微妙性行。
何等為四。一自性行。二願性行。
三順性行。四轉性行。目揵連。
云何名為自性行。若諸菩薩本性已來。賢良質直。
順父母教。信敬沙門及婆羅門。善知家內尊卑親疏。
知已恭敬。承事無失。具足十善。
復更廣行其餘善業。是名菩薩自性行。云何名為願性行。
若諸菩薩發如是願。我於何時當得作佛阿羅訶三藐三佛陀十號具足。是名菩薩願性行。
云何名為順性行。若諸菩薩成就具足六波羅蜜。何等為六。
所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是名菩薩順性行。
云何名為轉性行。如我供養然燈世尊。依彼因緣。
讀誦則知。是名菩薩轉性行。目揵連。
是名菩薩四種性行。
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