1樓：寶月童子
不要把馬克思主義理解為就是生產力決定文化的機械辯證。
文化作為一種精神性的概念，往往是超前或者落後於物質生產的變化的，有其自身的規律。
百家爭鳴的情況，是因為當時社會處於一種禮崩樂壞的狀態，傳統的中心價值觀崩潰，所以各種新的思想得以產生，以期建立新的價值觀。至於當時的生產力，與其說是進步，不如說是停滯不前，甚至有的地方還會有所倒退。
2樓：匿名使用者
當時由於社會經濟
的發展，各國紛紛為適應經濟發展而改革原有的政治經濟制度。同時各國之間的戰爭，也使各國君主意識到發展國力的重要性。因此，許多人都提出自己認為最好的治國方法，在這種情況下，各國代表人物必須會對各種問題提出各自不同的見解，這就促使了思想上的大解放。
這是我書上寫的，希望能幫到你！
3樓：懸離
在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此潔難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上占有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期，
這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
這個時期，乙個重要的現象，就是知識分子—「士」階層的出現和活躍。
「士」階層是如何產生的呢?西周之時，學校都是官府的。《周禮》明確規定，「古者學在官府」。
那時的史官，既是官府的官吏，又是學校的老師。章學誠先生說：「三代盛時，天廠之學.
無不以吏為師，《周官》三百六十.天人之學備矣」。說的就是「學在官府」的情形。
即夏商周王代，官府完全控制著學校，學必須以官吏為老師，各種各樣的學問，都要向官府有關主管的官吏學習。比如，要學習法律，《周禮·地官》記載「受法於司徒」。即向司徒之官學習法律。
但是，並非任何人都可以進學校學習，只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷，天子的地位衰微，出現了「禮壞樂崩」的形勢。
一些「王官」便散入各諸侯國，有的則流落民間。「學在官府」局面的打破，使私人辦學蓬勃興起，入學條件西周時大力改變，像孔子所辦的私學提倡「有教無類」，教育的物件不分貴賤等級，只要學生送給他「束俯」(一串臘肉)作為學費，就可以了。這樣便大大擴大了受教育者的範圍，因而有學問的人多了起來。
這些人就是所謂的「士」。「士」的成分很複雜。他們分屬各個階級。
「士」可以經人推薦而擔任官職。很多有經濟基礎的人棄農為士，而私人辦學的發達，提供了這一條件。
「士」階層的活躍，和當時社會的「養士」之風的盛行，有密切的關係。春秋時代已經開始「養士」，而戰國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經濟、軍事等方面加強自己的實力外，為了逐鹿中原，統一中國，十分需要借重土的力量，因此紛紛「養士」，形成了一種社會風氣。
如春秋晚期，齊國的田常，早在齊景公時就施惠於「士」。每殺—頭牛，僅取「一豆(四公升)肉」，其餘的都用來供士食用。每到年底，田常僅取「二制」，即兩匹布帛，其餘的分給「士」做衣服穿。
又如戰國初期的魏文侯草賢禮士，他周圍有一大批知識分子。戰國中期.齊威王、宣王之時，在都城臨淄西門外設謖下學宮，招探天下文人學士，在那裡講學和著書立說.
議論朝政。後來的「四公子」，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們「養士」多達幾千人。戰國後期秦國的呂不韋，也有「食客三千「，多為有一技之長者，「士」中許多優秀人物受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，學術活動也受到鼓勵和資助。
此外，當時諸侯各國致力於富國強兵，對學術研究採取寬鬆的政策也有密切的關係。特別是戰國時期，各諸侯國對「士」往往都採取寬容的政策，允許學術自由。這就為「士」著書立說、發表個人的意見，創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放。
百家爭鳴的主要基地稷下學宮是最為典型的例證。
戰國時代，由於齊國經濟發達、政治開明，以及良好的文化政策，齊國君王給予士人的優厚物質待遇。吸引了當時幾乎所有的著名學派匯集稷下。而稷下學宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學術場所。
並使諸侯各國羨慕不已，紛紛效而仿之，幾乎無一例外，成為了當時的一種模式。
稷下學宮的建立與興衰歷史，基本上與田齊政權共始終.隨著田齊的強弱而興衰。學界比較普遍的看法是建立于田氏取代姜族，奪取齊國政權後的第二代國君齊桓公田午時期；發展於齊威王時期，興盛於齊宣王時期；中衰於齊憫王時期；中興於齊襄王時期；亡於齊王建，秦滅齊時。
大約存在了150年，但對後世產生的深遠的影響直至今日。
既然稷下學宮是田齊王朝興辦的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齊以後，歷代君主無不發奮圖強，勵精圖治，圖謀稱雄諸侯。稷下學士則是為田齊君王們的政治需要，製造**、設計藍圖、擬定典章制度。
客觀上也是適應田齊統治的政治需要。因此，稷下學宮首先是乙個智囊團性質的機構。其次，就是炫耀國力，標榜尊賢至士，吸引人才。
這就為學術交流、文化傳播、百家爭鳴創造了優越的政治環境。故稷下學宮又具有社科院的性質。
「不治而議論」，是稷下學士的主要活動特點之一，這一特點體現了學官鮮明的政治性。「不治」，即「不任職」。雖有上大夫的頭銜.
但不但任實際職務。「議論」，就是議論時政、國事、治亂之策，為田齊統治者提供決策依據，以實現智囊團的功能。而他們的議論時政，是在寬鬆自由的政治氛圍內，對田齊統治者的政治活動提出批評意見和決策參考建議，沒有或者少有阿譽率承、溜鬚拍馬的情況，所提意見及建議都是坦率的直言。
同時，稷下先生及其各派學者利用齊國提供的良好的環境與條件，潛心研討，互相爭鳴，取長補短，豐富和發展了各自學派的學說.促進了中國文化的大融合。這一時期產生了一大批不同學派的著作，有些著作在稷下得以豐富補充。
即有黃老學派，也有儒家、法家、陰陽家等等。《漢書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學者薈萃稷下，往往是率領**門徒一併來的。
稷下先生與各派著名學者在學宮傳道、授業、解惑，培養出了眾多的人。比如荀子，15歲就到此學習，後來成為了稷下的學術大師。而孟子兩次入齊講學，時間長達三十年，被授予上卿。
據《史記·田敬仲完世家》記載，齊宣王時稷下學宮有「數百干人」，其戶下不乏有成就者。對一些有成就的人才，往往被齊錄用為各級官吏，直接參與齊國的政治活動，《戰國策 齊策》對此有所記載。
劉向《別錄》記載說；『齊有稷門，城門也。談說之士期會於稷下也。」這所說的就是指各派學者的定期學術例會。
在例會上，各學派推薦出他們學派的代表，闡發學術觀點和政治主張.批駁與他們觀點不一致的學派。這實際就是為各學派提供學術交流與爭鳴的機會，以便更好地豐富、發展他們的學說，獲得政治上的重視。
但他們爭鳴的議題非常廣泛，既有不同學術觀點的潔難，又有不同政治主張的闡發，也有對宇宙奧秘的思考。稷下學宮作為戰國百家爭鳴的主要園地，而這類學術報告例會則是百家爭鳴的集中體現。
無論在戰國早期魏國的「西河之學」，或是戰國中期齊國的謖下學宮，還是戰國晚期呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》，所實行的學術政策都是寬容的。各國對「士」給以十分優厚的待遇，而其中以齊國威王、宣王時期的謖下學宮尤為突出，是當時的學術文化中心，百家爭鳴的發源地。田齊政權雖然倡導黃老之學，但對各家各派的學者並不排擠打擊.
而是相容幷包.都受到禮遇。學者們可以自由講學、著書立說和隨意議論政事。
比如儒家大師孟子與齊威王、宣王的政見是不同的.但在謖下學宮都受到重視，爵祿都是相當高的。齊宣王多次向盂子問政，甚至象齊伐燕這樣的重大決策.
也向孟子徵求意見。後來終因為彼此政見不合，孟子離開齊國。但齊宣王還盡量挽留他，「欲中國而授孟子室，養**以萬鍾」，即打算給孟子建造一座房，並資助其辦學。
由於春秋戰國諸侯對「士」的寬容政策，允許其「合著留不合則去」。「士」就好象自由的鳥那樣，可以「擇木而梧」，從而促進了各國的人才流動。比如商鞅在魏沒有得到重用，聽說秦孝公「廣令國中求賢者」，於是西入秦，求見秦孝公，終於委以重任。
又比如鄒衍本是齊國人，在謖下學宮位在上大夫之列，他不滿齊滔王的**，而到了燕，成為燕昭王之師。在齊襄王時，鄒衍又回到謖下學宮，並在齊王建時作為齊國使者出使趙國，而從未受到非議。又如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。
如此等等類似的例子還很多。春秋戰國這種待殊歷史環境，對諸於百家的形成和「百家爭鳴」局面的出現建立了良好的條件。
在學術自由的環境中，謖下先生們敢於衝破舊傳統的思想束縛，敢於探求和創新的精神得到發揚，大大促進了學術的發展。因此，各家各派的著作如雨後春筍般湧現出來。各種觀點紛然並存，各種針鋒相對的辯論時有發生，這就形成了「百家爭鳴」的學術繁榮景象
戰國時期出現百家爭鳴局面的主要原因是
4樓：魔法森林小主
1、原因：
（1）根本原因：春秋戰國時期，社會處於大變革時代。
（2）經濟上：井田制崩潰，封建經濟正在形成。
（3）政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。
（4）文化上：禮賢下士，學在民間興起，學術逐漸下移。
（5）直接原因：不同階級代表著書立說，形成「爭鳴」局面。
2、流派和主要代表：春秋戰國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
3、意義：「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統文化體系的基礎。
4、影響：「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和後來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。
5、」百家爭鳴」局面出現的社會原因：「百家爭鳴」局面的出現，並非偶然，有著深刻的社會原因。春秋戰國時期是乙個社會大變動的時期，社會經歷著深刻的變革，這場變革涉及經濟、政治、文化各方面。
（1）經濟上，井田制瓦解。在這以前，「普天之下，莫非王土」，土地全歸周王室所有，這時出現了土地私有。西元前594年，魯國實行「初稅畝」，開始按田畝收稅，土地由國有向私有轉變，原有的經濟秩序遭到很大破壞。
（2）政治上，王室衰微，諸侯爭霸。原來的周天子統一號令天下，但這時原來受周天子所封的諸侯現在成了許多各自為政的國家，互相兼併、爭霸，大國憑藉實力爭得盟主地位，「挾天子以令諸侯」。
（3）文化上，經濟政治的變動造成文化下移。學校原來設在官府，文獻典籍和學習工具也為官府所壟斷，這就是所謂的「學在官府」。
其中，一些人開始把自己掌握的知識傳授給別人，出現了私學。由於私學的興起，文化下移，逐漸形成了「士」階層，並開始成為社會上一支重要的力量。
擴充套件資料
1、歷史背景：
春秋戰國社會處於大變革大動盪時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。
在科技上，天文學，醫學等科技取得較大進步。在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。這是百家爭鳴形成的原因。諸子百家的學說在政治思想文化領域對後世影響深遠。
2、主要流派：儒家、道家、墨家、法家、兵家等。
3、代表人物：儒家——孔子、孟子、荀子；
道家——老子、莊子、列子、楊朱；
墨家——墨翟；
法家——韓非、李斯、商鞅；
兵家——孫武、孫臏
（1）百家爭鳴各家主張有什麼不同？（百家爭鳴中有道家老子，儒
儒家，主張 仁政 進一步提出 民為貴，社稷次之 君為輕 他 的倫理觀是 性本內善 為政以德容 節用而愛人 使百姓 足食 國家 足兵 取得 民信 這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀。道家，老子的哲學利包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面 矛盾兩方可以互相轉化，...
百家爭鳴的意義，百家爭鳴局面形成的重要意義
百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。對當時和後來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。百家爭鳴是中國學術文化 思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建...
歷史百家爭鳴中的人物，百家爭鳴各家代表人物
康少帥爺 先秦時期的人物 百家爭鳴是指春秋 公元前 770 公元前 476 年 戰國 公元前 475 公元前 221 年 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。漢書 藝文志 將戰國主要思想學派分為十家 儒 墨 道 法 陰陽 名 縱橫 雜 兵 西漢人劉歆在 七略 諸子略 中將 家去掉，稱...