1樓：康少帥爺
先秦時期的人物
百家爭鳴是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、**。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將**家去掉，稱為“九流”。
俗稱“十家九流”就是從這裡來的。
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家，代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書》、《管子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家，代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》
7.陰陽家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農家，代表人物：許行
11.**家，代表人物： 虞初。作品：《虞初周說》
2樓：孝璟離
儒家代表人物：孔子，孟子，荀子
道家代表人物：老子，莊子
墨家代表人物：墨子
法家代表人物：韓非子，商鞅，李斯
兵家代表人物：孫武
名家代表人物：公孫龍
陰陽家：司馬談
縱橫家分為合縱和連橫，合縱代表人物蘇秦和魯仲連，連橫代表人物張儀雜家：呂不韋，淮南王劉安
3樓：匿名使用者
孟子、韓非子、蘇秦、張儀、等
百家爭鳴各家代表人物
4樓：牙牙的弟弟
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、**家、方技家。
1、儒家
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
代表人物有孔子、孟子、荀子、顏子、朱子等。
儒家經典主要有儒學十三經。儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒"，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳；
東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖樑傳》、《爾雅》，共十二經。
2、道家
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標誌著道家思想已經正式成型。道家是對中華哲學、文學、科技、藝術、**、養生、宗教等等影響最深遠的學派。
代表人物有黃帝、老子、列子、莊子、鬼谷子等，著作有《太公》、《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》等。
3、墨家
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
代表人物有墨翟、禽滑釐、田鳩、孟勝等，著作有《墨子》、《胡非子》等。
4、法家
法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。
法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
代表人物有管仲、士匄、趙鞅、荀寅、李悝等，著作有《商君書》、《韓非子》等。
5、兵家
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。
關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等。
6、名家
名家，是先秦時期諸子百家之一， 以思維的形式、規律和名實關係為研究物件的哲學派別，所以稱"名家"，也稱“辯者”、“察士”。司馬談在《論六家要旨》中將其與“儒家”、“道家”等並列為“六家”。
名家以擅長論辯著稱，他們在論辯中比較注重分析名詞與概念的同異，重視名與實的關係，開創了中國的邏輯思想**。
代表人物有鄧析、公孫龍、宋鈃、尹文、惠施等，著作有《公孫龍子》、《鄧析子》等。
7、陰陽家
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模巨集大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
代表人物有鄒衍，著作有《鄒子》等。
8、縱橫家
縱橫家，是謀聖鬼谷子創立的學術流派。在戰國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》將其列為“九流十家”之一。
在春秋戰國時期，“縱橫家”是指春秋戰國時期一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
代表人物有蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯等，著作有《鬼谷子》、《戰國策》等。
9、雜家
雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。代表人物有呂不韋、劉安、屍佼等，雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表。
10、農家
農家，又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。”由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。
代表人物許行，農家著作有《神農》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安國》十七篇，《尹都尉》十七篇，《趙氏》十七篇等等，均已佚。
農家沒有一部完整的著作儲存下來，他們的思想和活動散見在諸子的著述中，雖星星點點但仍然值得重視。
11、**家
**家 ，諸子百家的其中一家，其書多已亡佚。據班固所著《漢書．藝文志》曰：“**家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。
”，意即**家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而**家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。
代表人物虞初，著作有《虞初周說》。
12、方技家
方技家，學術派別，於先秦至漢初成形，主要研究養生和醫藥。方技家以醫學為理論基礎，但研究範圍寬於醫學，包括後世的醫家與方士。房中、神仙二家後世多歸入道家。
代表人物扁鵲、秦和等，著作有《黃帝內經》。
5樓：
1、儒家：孔子、孟子、荀子，創始人是孔子。著作有《
詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
2、道家：代表人物是老子、莊子、列子、楊朱，創始人是老子。著作有《老子》、《逍遙遊》。
3、墨家：代表人物是創始人是墨子。著作有《墨子》。
4、法家：代表人物是韓非、李斯、商鞅。著作有《韓非子》。
5、兵家：代表人物是孫武、孫臏，鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武。著作有《孫子兵法》、《孫臏兵法》。
6、名家：代表人物是鄧析、惠施、公孫龍、桓團，鄭國大夫鄧析為先驅。著作有《公孫龍子》、《鄧析子》。
7、陰陽家：代表人物是鄒衍。著作有《禮記·月令》 。
8、縱橫家：代表人物是蘇秦、張儀等。著作有《鬼谷子》、《戰國策》。
9、雜家：代表人物是呂不韋，著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表。
10、農家：代表人物是許行，著作有《神農》。
11、**家：代表人物是虞初，著作有《虞初周說》。
12、方技家：代表人物遠古有岐伯、俞拊，戰國有扁鵲、秦和，漢初有倉公。以扁鵲最為知名，寫出了《難經》。
6樓：qin寧
1.儒家，代表人物：
孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書》、《管子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》
7.陰陽家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農家，代表人物：許行
11.**家，代表人物： 虞初。作品：《虞初周說》
7樓：匿名使用者
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》
6.陰陽家，代表人物：鄒衍
7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
8.雜家,代表人物：呂不韋
9.農家， 農家代表:許行
10.**家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
（1）百家爭鳴各家主張有什麼不同？（百家爭鳴中有道家老子，儒
儒家，主張 仁政 進一步提出 民為貴，社稷次之 君為輕 他 的倫理觀是 性本內善 為政以德容 節用而愛人 使百姓 足食 國家 足兵 取得 民信 這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀。道家，老子的哲學利包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面 矛盾兩方可以互相轉化，...
百家爭鳴的意義，百家爭鳴局面形成的重要意義
百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。對當時和後來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。百家爭鳴是中國學術文化 思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建...
百家爭鳴出現的主要原因，百家爭鳴出現的根本原因
不要把馬克思主義理解為就是生產力決定文化的機械辯證。文化作為一種精神性的概念，往往是超前或者落後於物質生產的變化的，有其自身的規律。百家爭鳴的情況，是因為當時社會處於一種禮崩樂壞的狀態，傳統的中心價值觀崩潰，所以各種新的思想得以產生，以期建立新的價值觀。至於當時的生產力，與其說是進步，不如說是停滯不...