1樓：超級幻想無極限
種桑養蠶的最終目的是為了獲取蠶絲，學習也是一樣，面對各種各樣的事物，我們要取其精華，去其糟粕，學習其中的神韻，把它變成自己的東西，融入自己的知識體系中。
原文：為蠶養桑,非為桑也；以桑飯蠶,非為蠶也.逮蠶吐繭而絲成,不特無桑,蠶亦亡矣.取其精,棄其粗；取其神,去其形,所謂羅萬卷於胸中而不留一字者乎.
意思：為了蠶而種桑樹,不是為了桑樹；用桑葉來飼養蠶,不是為了蠶本身.等到蠶吐絲了,取走了絲,桑樹和蠶便沒用了；種桑養蠶的最終目的是為了獲取蠶絲,學習也是一樣,面對各種各樣的事物,我們要取其精華,去其糟粕,學習其中的神韻,把它變成自己的東西,融入自己的知識體系中,拋棄它的外在的無用的東西.
正所謂是瀏覽了很多書以後心中反而沒有留下乙個書上的字。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
2樓：ilove絲絲
」為蠶養桑，非為桑也；以桑飯蠶，非為蠶也．逮蠶吐繭而絲成，不特無桑，蠶亦亡矣．取其精，去其粗；取其神，取其形，所謂羅萬卷於胸中而不留一字者乎．」這篇短文告訴我們什麼道理？
種桑養蠶的最終目的是為了獲取蠶絲，學習也是一樣，面對各種各樣的事物，我們要取其精華，去其糟粕，學習其中的神韻，把它變成自己的東西，融入自己的知識體系中
文言文<<乘船>> 告訴我們什麼道理?
3樓：匿名使用者
王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利回
益發生矛盾，他就露答出了極端自私、背信棄義的真面孔。這是一種不負責任的表現.華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守，而且他考慮問題十分周到。
我們應該向華歆學習，守信用、講道義.不有失君子風度，有基於自古以來的優良傳統。像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
4樓：匿名使用者
不能表面寬巨集大量，實際自私自利，告訴了我們人要複習自己說過的話不能出爾反爾。
5樓：心理學
我以為文言文bai
《乘船》告訴我們du做人做事要善始zhi
善終——「 華歆說：dao"先前之所以猶豫不決內，正因為考慮到這種情況了容
。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？"於是還像當初一樣攜帶救助這個人。」而且做事前要先考慮周全些，且不可盲目從事。
6樓：匿名使用者
人要履行自已說過的話,不能出爾反爾。
<<學弈>>告訴我們什麼道理
7樓：月似當時
《學弈》通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理。
原文：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：
非然也。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的**合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。
這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為「名師出高徒」，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第
二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中乙個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另乙個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後乙個比前乙個卻是遠遠比不上了。
《學弈》是選自《孟子·告子》中的乙個故事
孟子（約西元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。
他是孔子的孫子子思的再傳**，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，被世稱」亞聖「，後世以」孔孟「並稱。
8樓：匿名使用者
《學弈》一文,告訴我們學習必須專心致志,決不可三心二意。 或 做事要一心一意、專心致志，才能成功。
弈告訴了我們做任何事都要專心致志,不能一心二用.
9樓：火影忍者爆發了
《學弈》解釋
弈秋是全國的下棋高手.他教導兩個學生下棋,其中乙個學生非常專心,只聽弈秋的教導；另乙個學生雖然也在聽弈秋講課,心裡卻一直想著天上有天鵝要飛過來,想要拉弓搭箭把它射下來.雖然他倆在一塊兒學習,但是後乙個同學不如前乙個學得好.
難道是因為他的智力不如別人好嗎?說：不是這樣的.
《學奕》這篇古文說明了在同樣條件下,如果態度不同,所產生的效果就不同,告訴我們學習必須要專心致志,絕不可三心二意的道理。
10樓：水紅
《學弈》(選自《孟子》)
告訴我們:學習要專心致志，不能三心二意！
望採納 謝
11樓：_口的形狀
學弈這篇課文告訴了我們，做事要一心一意，不能三心二意
12樓：匿名使用者
學藝講的是弈秋教兩個人下棋的故事，說明在同樣的條件下持不同的態度做事就會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，決不可三心二意的道理。
13樓：匿名使用者
做事三心意注定不能成功的道理，所以學習要三心意不能隨隨便便，注你學業有成
14樓：轉角愛
第14課《文言文二則——學弈》第一講
15樓：笨蛋_就
學習必須專心致志才能學有所成
16樓：匿名使用者
學習一定要專心致志，不可三心二意，這樣才能成功。
17樓：檸檬花扣
我們要對學習專心致志，不能三心二意
18樓：匿名使用者
做事要專心致志，不可三心二意。
19樓：超級號戰艦
做事不能三心二意，要專心致志.一心一意
20樓：東方神起的妹妹
告訴我們學習必須專心致志,決不可三心二意。 或 做事要一心一意、專心致志，才能成功。
21樓：匿名使用者
做事不能一心二用，專心對待每一件事情
22樓：牛妞
態度決定成敗。。。。。。。
23樓：匿名使用者
無論我們做什麼事情都要專心致志，不要三心二意，否則他會什麼事都做不成
24樓：匿名使用者
好的答案，好，爺爺。
25樓：beautiful餜帳
學弈 這篇文言文告訴我們，在學習的時候要聚精會神、一心一意。不能三心二意，一心不可二用。否則將一事無成。
26樓：匿名使用者
學習要專心致志不可三心二意的道理
狼 這則文言文告訴我們怎樣的道理
27樓：夢蝶卓羲
屠夫：當我們遇到像狼這樣狡猾的壞人，我們要像屠夫一樣，敢於面對，善於鬥爭
文言文《歧路亡羊》告訴我們什麼道理？
28樓：匿名使用者
人生的選擇太多，容易迷失自我，在學習中，要有明確的目標，這樣的話，會事半功倍，不然，就會迷失方向。在研究一門學問時,要把握方向,注重領會其實質,而不要被各種表象所迷惑。
正是因為面對的岔路太多，所以才會迷失方向。所以，在做學問時，一定要認準自己認為正確的一門走下去，千萬不要改變，否則就會一無所獲。另外，事物是複雜多變的，只有明確了方向，才能找到正確的道路。
楊子的鄰居丟失了羊，於是帶著他的朋友，還請楊子的僕人一起追趕。楊子說：「咦！
丟乙隻羊，為什麼要這麼多人去追？」鄰居說：「因為岔路很多。
」楊子的鄰居不久就回來了，楊子問：「找到羊了嗎？」鄰居回答說：
「羊丟了。」
楊子問：「為什麼羊丟了？」鄰居回答說：
「因為岔路之中還有岔路，我不知道羊到**去了，所以就回來了。」楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發。
那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。
楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：「羊並不是什麼值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什麼呢？」楊子不說話，於是他的門客也不知道。
29樓：匿名使用者
告訴我們：人生的選擇太多，容易迷失自我，在學習中，要有明確的目標，這樣的話，會事半功倍，不然，就會迷失方向。在研究一門學問時,要把握方向,注重領會其實質,而不要被各種表象所迷惑。
正是因為面對的岔路太多，所以才會迷失方向。所以，在做學問時，一定要認準自己認為正確的一門走下去，千萬不要改變，否則就會一無所獲。
原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰:
"嘻!亡一羊，何追者之眾?"鄰人曰:
"多歧路。"既反，問:"獲羊乎?
"曰:"亡之矣。"曰:
"奚亡之?"曰:"歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
"楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰:"羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉?"楊子不答，門人不獲所命。
**孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰:"昔有昆弟三人，遊齊、魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。
其父曰:'仁義之道若何?'伯曰:
'仁義使我愛身而後名。'仲曰:'仁義使我殺身以成名。
'叔曰:'仁義使我身名並全。'彼三術相反，而同出於儒。
孰是孰非邪?"
楊子曰:"人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非?"心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰:"何吾子問之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。"
心都子曰:"大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉!"
譯文：楊子的鄰居家丟失了乙隻羊。這位鄰居已經率領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的僮僕幫忙去追尋。
楊子問道:"哎，丟了乙隻羊。為什麼要這麼多人去追呢?
"鄰居回答說:"岔路太多了。"追羊的人回來後，楊子問鄰居:
"找到羊了嗎?"鄰居回答說:"沒有追到，還是讓它跑掉了。
"楊子問:"為什麼會讓它跑掉呢?"鄰居回答說:
"岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。"楊子聽了，心裡難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。
他的學生覺得奇怪，問他說:"羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什麼呢?"楊子不回答，學生不知道楊子到底是什麼意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裡出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說:"從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。
他們的父親問他們說:'仁義的道理是怎樣的呢?'老大說:
'仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後'。老二說:'仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。
'老三說:'仁義使我的生命和名聲都能夠保全。'這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢?
"楊子回答說:"有乙個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢?
"心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子說:"為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。
"心都子說:"大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。
只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大**，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀!"
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