1樓：aaa**王
道教法器：「法器」，是指道教儀式中所使用的各種用具。無論舉行何種道教儀式，均離不開法器的使用。
在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。因此，當道士在執行儀式時，除了要注重壇場的設定（如香爐、供品等的擺設）和本身的服飾（如頭上的道冠、道巾，身上的道服、道履等）外，還要因應儀式所需而使用和種法器。此等法器，或有用以辟邪驅魔的，或有用以召神遣將的，或有用以靖綏壇場的，或有用以節制經頌的。
帝鐘：亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」。
木魚：木質法器，又稱木鼓，道教行儀時用以敲擊節奏以控制誦經速度。由於魚晝夜都不合眼，所以把木頭雕刻成魚形，藉以警戒修行者應晝夜思道，切勿懈怠。
木魚樣式和大小有多種：小木魚可握在手中敲打；大木魚通常放在經案旁邊。
鼓：皮面木質法器，有圓筒形、扁圓形、大小兩種。道觀早晨開靜、晚上止靜時均有擊鼓為號者。
小鼓在行儀時作為法器，配合小鐘使用。鼓聲有通神辟邪的作用。道教擊鼓十分講究，手法多樣，既能模擬「風雲雷雨」，又能配合經韻板眼，謂之「花點」。
如意：行儀時高功（主持儀式的法師）的法器，由玉、木、骨等雕製。形狀略曲如「心」字，有三點：
首尾兩端作雲彩形或靈芝形，**一點呈圓形，三點暗喻「道化三清」之意，亦象徵一心尊三寶（道寶、經寶、師寶）。相傳如意為黃帝戰蚩尤之兵器，具有闢眾魔、宣寶經之法力。現今道教行儀時，只有高功可以手持如意。
磬：銅質缽盂狀法器。道教行儀時擊磬以通報神靈、消災解厄。香客叩拜神靈，值殿道士擊磬以示通報；在道場誦經時，擊磬以控制科儀程式。
引磬：銅質法器，又名手磬。其形似小碗，底部連以木柄，以便攜持。行走誦念時，敲擊磬邊，其清脆之聲用以引導、控制行儀的速度，故名引磬。
水盂：道壇法器。即：
水碗、清水碗，用以盛裝法水（甘露）。古為竹製品，今多為銅製。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周圍繪有「五岳真形圖」；有的狀如飯碗狀的水盂，杯口略窄。
高**師，常以左手持盂，右手執楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示淨壇。
鐺：又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。形為直徑約十公分的小銅鑼，懸於木框上，敲擊出聲。如果有多面小鑼懸掛於同一框上敲擊演奏，則稱為「雲鑼」、「雲璈」。
鐃鈸：亦稱鈸、銅盤。由兩片圓形的銅板組成，其**的隆起部份，有繩或布條繫結起來。
行儀時道士雙手各持一片，合擊發聲。鐃鈸之聲，可迎送神將，驅趕妖魔。行儀時，鐃鈸通常和鐺配合使用。
令旗：道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤製。旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字。
幢幡：法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在於：幢頂有蓋，並有執杆，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛於神像兩側。法壇設定幢幡主要用於盟天告地、昭真召靈。
朝笏：又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。原是古代朝廷上**所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時均是兩手恭執朝笏於胸前，以表尊敬。
法尺：壇場法器，有木尺和鐵尺兩種：木尺多為金色或紅色，兩面均有刻度，並雕有葫蘆等吉祥圖；鐵尺不帶刻度和圖案。
另有天蓬尺，形為四稜，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥聖號，以示天蓬神的辟邪力量。道教認為，法尺具有辟邪除魔的力量。
法劍：壇場法器，即：寶劍、令劍、七星劍。
法劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，科儀中念咒語、噀水、灑淨、焚符等節次多以法劍相配合。法劍有金屬和木製兩種：金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒。
法印：道士上奏天廷文書之印信，也是行使神力的法物。法壇上使用的青詞、表章、意文、榜檄、符籙多蓋法印，以象徵神靈的嘉持和頒行。
質料有木質、石質、青銅等，印文多為仙聖的尊號或法壇的名稱，文字通常呈篆體或符籙，非一般人可識讀。
令牌：又稱雷令，五雷號令牌，源於古時軍隊的虎符。有金屬或木質多種。
令牌的正面一般有「五雷號令」，背面有「總召萬靈」等字樣，兩側刻二十八星宿名稱。令牌上圓下方，象徵天地，是道教法壇上用以召集神將、差遣神靈的法器，亦有闢惡驅邪的作用。
手爐：道壇法器。即：
有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源於此。
道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭。
2樓：匿名使用者
笏:又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。
古時朝拜天子的笏有一定的規制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。
如意:一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如心字，有三點:
首尾兩端作雲形或芝形，**一點圓形。象徵道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經寶、師寶。道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
法印:一般為木製、銅製或玉製。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。
道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》:
"法印照處，魅邪滅亡。"
法劍:令牌:
又名雷令、五雷號令。為圓頂平底之木牌。側面邊圍刻有二十八宿的名稱。
上圓下方的形狀，象徵天地。令牌是道士差遣神靈的神聖法器，有辟邪的作用，也可用於差遣雷神。令牌的形狀與圖案並不完全一致，如有的刻有龍或寶劍，有的刻有五雷號令、總召萬神等。
梁興揚道長釋義
3樓：功夫王
道教法器有令牌桃木劍，木魚等。
4樓：匿名使用者
道教有很多法器，最主要代表的就是拂塵！就像蠅甩子那樣的
5樓：贛南臍橙
帝鐘：亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」。
木魚：木質法器，又稱木鼓，道教行儀時用以敲擊節奏以控制誦經速度。由於魚晝夜都不合眼，所以把木頭雕刻成魚形，藉以警戒修行者應晝夜思道，切勿懈怠。
木魚樣式和大小有多種：小木魚可握在手中敲打；大木魚通常放在經案旁邊。
道教法器有哪些
鼓：皮面木質法器，有圓筒形、扁圓形、大小兩種。道觀早晨開靜、晚上止靜時均有擊鼓為號者。
小鼓在行儀時作為法器，配合小鐘使用。鼓聲有通神辟邪的作用。道教擊鼓十分講究，手法多樣，既能模擬「風雲雷雨」，又能配合經韻板眼，謂之「花點」。
如意：行儀時高功（主持儀式的法師）的法器，由玉、木、骨等雕製。形狀略曲如「心」字，有三點：
首尾兩端作雲彩形或靈芝形，**一點呈圓形，三點暗喻「道化三清」之意，亦象徵一心尊三寶（道寶、經寶、師寶）。相傳如意為黃帝戰蚩尤之兵器，具有闢眾魔、宣寶經之法力。現今道教行儀時，只有高功可以手持如意。
磬：銅質缽盂狀法器。道教行儀時擊磬以通報神靈、消災解厄。香客叩拜神靈，值殿道士擊磬以示通報；在道場誦經時，擊磬以控制科儀程式。
引磬：銅質法器，又名手磬。其形似小碗，底部連以木柄，以便攜持。行走誦念時，敲擊磬邊，其清脆之聲用以引導、控制行儀的速度，故名引磬。
水盂：道壇法器。即：
水碗、清水碗，用以盛裝法水（甘露）。古為竹製品，今多為銅製。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周圍繪有「五岳真形圖」；有的狀如飯碗狀的水盂，杯口略窄。
高**師，常以左手持盂，右手執楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示淨壇。
鐺：又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。形為直徑約十公分的小銅鑼，懸於木框上，敲擊出聲。如果有多面小鑼懸掛於同一框上敲擊演奏，則稱為「雲鑼」、「雲璈」。
道教法器有哪些
鐃鈸：亦稱鈸、銅盤。由兩片圓形的銅板組成，其**的隆起部份，有繩或布條繫結起來。
行儀時道士雙手各持一片，合擊發聲。鐃鈸之聲，可迎送神將，驅趕妖魔。行儀時，鐃鈸通常和鐺配合使用。
令旗：道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤製。旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字。
幢幡：法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在於：幢頂有蓋，並有執杆，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛於神像兩側。法壇設定幢幡主要用於盟天告地、昭真召靈。
朝笏：又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。原是古代朝廷上**所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時均是兩手恭執朝笏於胸前，以表尊敬。
法尺：壇場法器，有木尺和鐵尺兩種：木尺多為金色或紅色，兩面均有刻度，並雕有葫蘆等吉祥圖；鐵尺不帶刻度和圖案。
另有天蓬尺，形為四稜，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥聖號，以示天蓬神的辟邪力量。道教認為，法尺具有辟邪除魔的力量。
法劍：壇場法器，即：寶劍、令劍、七星劍。
法劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，科儀中念咒語、噀水、灑淨、焚符等節次多以法劍相配合。法劍有金屬和木製兩種：金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒。
道教法器有哪些
法印：道士上奏天廷文書之印信，也是行使神力的法物。法壇上使用的青詞、表章、意文、榜檄、符籙多蓋法印，以象徵神靈的嘉持和頒行。
質料有木質、石質、青銅等，印文多為仙聖的尊號或法壇的名稱，文字通常呈篆體或符籙，非一般人可識讀。
令牌：又稱雷令，五雷號令牌，源於古時軍隊的虎符。有金屬或木質多種。
令牌的正面一般有「五雷號令」，背面有「總召萬靈」等字樣，兩側刻二十八星宿名稱。令牌上圓下方，象徵天地，是道教法壇上用以召集神將、差遣神靈的法器，亦有闢惡驅邪的作用。
手爐：道壇法器。即：
有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源於此。
道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭。
道教中這種法器叫什麼名？謝謝！如圖
筊杯或筊貝，是中國民間信仰的一種尋求神靈指示的工具。筊杯在內遠古民間傳統 容中，世人認為可以與神靈溝通的工具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱有時會倒過來稱之為 杯筊 或作 杯珓 杯校 杯教 碑珓 珓杯 珓兒 跋杯 關於 杯珓 兩字的字源，宋代學者程大...
道教寺院是如何布局的道教寺廟有哪些
概括來說，道教建築常由神殿 膳堂 宿舍 園林四部分組成，其總體布局基本上採取中國傳統的院落式，即以木構架為主要結構，以間為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元組成各種形式的建築群。神殿是道教活動的主要場所，常處於建築群的主要軸線上，為整個建築群之主體。大型宮觀大多為成串縱向布置，...
道教的神仙有哪些道教神仙都有那些
1.三清指元始天尊 靈寶天尊 道德天尊。它們是道教的最高主神，實是 道 的一體三位。三清 的說法始於六朝，但此時 三清 多是指 三清境 即太清境 玉清境和上清境，分別為神寶君 天寶君 靈寶君三位大神居住。後來，三清 才逐漸作為元始天尊 靈寶天尊 道德天尊的通行代稱，而 三清境 亦成為其居住地。2.四...