1樓：因緣法
柳宗元和韓愈同是唐代古文運動的倡導者和奠基人,並稱「韓柳」，是「唐宋八大家」之一。他的詩文稿合編為《柳河東集》。
唐代古文運動的倡導者和奠基人是
2樓：苦味精味苦
唐朝古文運動的倡導人和奠基人是韓愈。
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文 為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。
貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山。後歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。
元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，贈禮部尚書，諡號文，故稱「韓文公」。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
3樓：匿名使用者
盛唐後期至中唐前期，相繼出現一批崇儒復古、謀求革新的作家，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等，先後出來提倡散體，反對駢文。他們的復古主張為韓愈、柳宗元倡導古文運動奠定了理論基礎，文學史上通常稱他們為古文運動的先驅者。但他們的作品大多帶駢文餘習且成就有限，表現著文體文風蛻變期的特點。
中唐後期，韓愈、柳宗元倡導古文運動，古文在理論和創作實踐上達到全盛期，一直發展到唐末五代。韓、柳有自成體系的古文理論，包括明道、養氣、學古、創新等各方面主張，旗幟鮮明，辯論有力。古文雖稱為「古文」，倡導學習先秦兩漢的散文語言，實則師其意而不師其辭，並要求從唐代活的語言中提煉新的書面散文語言，生動流暢，較近口語，擴大了文言文的表達功能，對後代散文發展影響很大。
韓、柳的古文作品數量多、成就高，閎中肆外，無體不備，渾浩流轉，雄深雅健，給人們提供了古文的範本。……同時的白居易擅長寫明白曉暢的文章，樊宗師好為奇奧生僻之作，劉禹錫也是古文好手，他們與韓、柳殊途同歸，唐代古文便被推到全盛階段。後起者有劉蛻、孫樵、杜牧諸人。
唐末五代，又出現了皮日休、陸龜蒙、羅隱等作家，以短小犀利之筆諷刺現實，被魯迅譽為「一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒」。
「君將哀而生之乎」的「之」是什麼意思？
4樓：不避諱真心丶
「之」的意思：活用為第一人稱，我。代表自已的意願和觀點，也就是第一人稱所要表達的意願和觀點，同一句話中可用多次。
「乎」的意思：要呼喚、呼籲，希望別人怎麼做，和徵求別人相同的意願和觀點。
出處：唐代柳宗元《捕蛇者說》
原文：君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。
釋義：您是哀憐（我），使我活下去嗎？然而我幹這差事的不幸，還比不上恢復我繳納賦稅的不幸那麼厲害呀。
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之在不同句子的不同含義：
1、第三人稱代詞，譯為「他」（他們）、「它」（它們）。作賓語或兼語，不作主語。
例如：人皆吊之。——《塞翁失馬》
釋義：人們都前來慰問他。
2、指示代詞，這。
例如：之二蟲又何知？——《逍遙遊》
釋義：這兩隻小動物又知道什麼呢？
3、可用於賓語前置句復代指賓語，用於動詞之後，無實際意義。
之字的助詞用法：
1、結構助詞，表示領有、連屬關係：赤子之心。
2．結構助詞，表示修飾關係：緩兵之計；不速之客；莫逆之交。
3．結構助詞，用在主謂之間，使成為句子成分：「大道之行也，天下為公」。
4．音節助詞，虛用，無所指：久而久之。
5樓：匿名使用者
「我」，「我們」。
出自柳宗元的《捕蛇者說》，原句是：蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？意思是：蔣氏(聽了),更加悲傷，滿眼含淚地說：「你要哀憐我，使我活下去嗎？
柳宗元和韓愈同是唐代古文運動的倡導者和奠基人。他的散文題材廣泛，內容深刻，形象生動，語言簡練，在文學史上有重要地位；他還寫了不少政論和哲學**；在詩歌創作上，善於用簡樸疏淡的語言表達深刻的思想內容。他的詩文稿由劉禹錫編為《柳河東集》。
唐順宗時期，唐朝國勢日衰，柳宗元胸懷濟世之抱負，參與了以王叔文為首的永貞革新運動，但遭到失敗，柳宗元也因此被貶為永州（今屬湖南）司馬。在永州的十年（805--815）期間，他大量地接觸下層，積極了解人民的疾苦。《捕蛇者說》即寫於永州。
6樓：金牛咲
生：使……活下去。
出自唐代柳宗元《捕蛇者說》，原文選段：
蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。」
譯文：蔣氏聽了，更加悲傷，滿眼含淚地說：「您是哀憐我，使我活下去嗎？我這差事的不幸，還不如恢復我賦稅遭受的不幸那麼厲害呀。如果從前我不幹這差事，那我早已困苦不堪了。」
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創作背景：
柳宗元所處的時代，是唐王朝由盛到衰的歷史轉折時期。公元755年安祿山之亂後，**政權與藩鎮不斷鞏固自己的勢力，對人民加重賦稅。
柳宗元在永州為官期間，大量地接觸下層，目睹當地人民水深火熱的悲慘景象，感到有責任用自己的筆來反映橫徵暴斂導致民不聊生的社會現實，希望最高統治者能藉此體察民情，推行善政。便以進步的思想和身邊的素材構思了這篇《捕蛇者說》。
作者簡介：
柳宗元（公元773年-公元819年），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說理性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
7樓：匿名使用者
使，代詞(ฅ>ω<*ฅ)
翻譯:"則吾斯役之不幸,未弱復吾賦不幸之甚也."
8樓：雨化風
「斯」：這。
「之」：的。
「未若」：不如。
「甚」：厲害。
那麼我告訴你，我幹這差事遭受的不幸，是遠不如恢復租賦遭受的不幸的。
9樓：霸王情節
然而我幹捕蛇這件事的不辛,還沒有恢復我交賦稅的不辛那麼厲害呢.有點拗口吧,不過我們老師就這樣翻譯的
10樓：潮涵焦詩雙
我幹這差事遭受的不幸，是遠不如恢復租賦遭受的不幸厲害啊
11樓：郗抒才蘊涵
那麼我這差事的不幸，還不如恢復我賦稅的不幸厲害啊！
12樓：書菁暨鴻德
我這件差事的不幸，還不像恢復我繳稅的不幸那麼厲害啊
為何說韓愈和柳宗元，是唐朝古文運動的倡導者？
13樓：廷廷
韓愈和柳宗元，是唐朝古文運動的倡導者，他們 都喜歡古文
14樓：大海上不迷路
柳宗元與韓愈同被列入「唐宋八大家」,還共同倡導了古文運動。
15樓：大洋孩子
因為韓愈和柳宗元在唐朝就倡導了一些古文運動發掘人
16樓：大洋孩子
韓愈、柳宗元同為古文運動的倡導者，但在政治、學術方面有同有異
17樓：龍哥
因為他們都是做文學的，所以一起倡導古文運動
18樓：這些年
韓愈和柳宗元不只是唐朝的詩人還是當時古文運動的體表人物
19樓：可靠的櫻桃小碗
因為他們是是代表著唐朝運動的領軍人物，非常有名。
20樓：巖
因為他們都是喜歡古文都想為這個古文做點什麼
21樓：櫻桃小碗的小號
因為他倆帶領了大家一起奮鬥，是個非常久名望的人。
22樓：孫麗
但其古文理論的精華卻在於對「文」的論述，則重在解決怎麼寫，怎樣才能寫好，相比之下，柳宗元無疑凝聚了他們更多的心力。
後世的人i是有很多對韓愈很不滿的呢，指責他「第一義是去學文字，第二義方去窮究道理」，是把道德與文章「倒學了」，正反證了韓愈對「文」的重視程度。
大概是每個人的角度還是不一樣的呢從文學角度看，發現，韓、柳的古文理論之所重「道」亦重「文」，甚至有時重「文」超過重「道」，其實是受到了自唐代以來逐漸復歸了的雜文學觀念的影響，當然是雜文學觀念在特定時期的集中表現。
韓愈、柳宗元同為古文運動的倡導者，但在政治、學術方面有同有異。他們的出身和地位，在當時他們還是反對這一現象的。但柳宗元投身於王叔文集團的政治活動，主張改革；韓愈則對此持反對態度。
因為他們的思想都以儒學為主導。
但是韓愈濡染是儒學，卻堅決反對佛教；柳有樸素的唯物論成分，卻又兼信佛學。他們的文論都主張文道合一，文質並重，學習先秦兩漢作品而要有獨創性，並且都擅長議**、傳記文。但韓愈尤長於碑誌、序跋、哀祭等體；兩個人都有著不同的呢。
藝術風格方面，韓雄大而柳精悍。韓愈收召後學，傳授古文，門下人才輩出；柳宗元貶謫南方時，也有從學的人，大概是因為學習的很少有出眾的，因此，韓的影響大於柳。
韓、柳理論主張的核心是「文以明道」說，他們倡導的文體文風改革也是以這個口號為主要標誌的。
韓愈與同是唐宋八大家之一的____倡導了古文運動,並稱為「韓柳」
23樓：
唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏
韓愈與柳宗元一起推行古文運動
24樓：
韓愈與同是唐宋八大家之一的_柳宗元_倡導了古文運動,並稱為「韓柳」
25樓：匿名使用者
韓柳是韓愈和柳宗元，唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。
這些都是基礎知識，希望你記一下，也希望能幫到你。
《捕蛇者說》柳宗元翻譯和答案
26樓：雲裡繞
捕蛇者說
朝代：唐代
作者：柳宗元
譯文： 永州的野外出產一種奇特的蛇，（它有著）黑色的底子白色的花紋；如果這種蛇碰到草木,草木全都乾枯而死；如果蛇用牙齒咬人，沒有能夠抵擋（蛇毒）的方法。然而捉到後晾乾把它用來作成藥餌，可以用來**大風、攣踠、瘻、癘，去除死肉，殺死人體內的寄生蟲。
起初，太醫用皇帝的命令徵集這種蛇，...
文言現象
一詞多義者有蔣氏者：…的人幾死者數矣：…的情況貌若甚戚者：
…的樣子若若毒之乎：你更若役，復若賦：你的貌若甚戚者：
好像徐公不若君之美：比得上為然得而臘之以為餌：作為今吾嗣為之十二年：
做，幹故為之說：寫，寫作。已可以已大風：
止，這裡指「**」的意思比吾鄉鄰之死則已後矣：已經則久已病矣...
寫作背景
柳宗元和韓愈同是唐代古文運動的倡導者和奠基人。他的散文題材廣泛，內容深刻，形象生動，語言簡練，在文學史上有重要地位；他還寫了不少政論和哲學**；在詩歌創作上，善於用簡樸疏淡的語言表達深刻的思想內容。他的詩文稿由劉禹錫編為《柳河東集》。
唐順宗時期，唐朝國勢日衰，柳宗元胸懷濟世之抱負...
賞析蔣氏在自述中提到「自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙」。這裡說的「六十歲」，指的是唐玄宗天寶中期（746—750）到唐憲宗元和初期（805—810）這一段時間。在這段時間裡，戰亂頻繁，先後發生過安史之亂、對吐蕃的戰爭、朱泚叛亂等等，全國戶口銳減，朝廷隨意增設稅收官，...
寫作特點
一. 使用襯托突出重點。本文寫毒蛇之害以襯托重賦苛政之害。
捕蛇以抵賦，蔣氏之祖、父死在這上頭，而蔣氏卻甘願幹此差事，這就令人心悸地看到「賦斂之毒有甚是蛇者」。二. 使用對比表現主題。
文章從多角度進行對比，從各層面揭示了嚴重的社會問題。死亡與生存的對比：文章以其鄉鄰60年來由於苛賦...
韓愈和柳宗元提倡的古文運動是什麼樣的運動
唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂 古文 是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活 表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流於對偶 聲律 典故 詞藻等形式，華而不實,不適於用。西魏蘇綽曾仿 尚書 ...
急！！韓愈 劉禹錫 柳宗元 蘇軾 陶淵明 范仲淹 歐陽修這些
韓愈 留戀故土，感嘆前路艱辛，甚至有些悲觀。所謂 雲橫奏嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。劉禹錫 桀驁不馴，特立獨行，不苟俗流，鬥志更高。所謂 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。回京後因為寫 玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後載 譏諷當朝新貴，又被再貶。是最有性格的乙個。柳宗元 孤獨...
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