1樓：小幼稚丶我們
魏晉之際,道法的結合逐漸趨於破裂,以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想,轉而批評儒法之士.這樣,魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化.
西晉後期,玄學思潮同極端發展,至此,玄學所主張的放達,無論從理論上,還是從行為上,都對封建政權構成破壞瓦解的作用,故引起玄學內部及儒家學者的不滿,從而掀起對道家和玄學的批判思潮.
東晉時期,佛教的流行,特別是般若學的發展,在很大程度上是借助於道家、玄學的思想、語言及方法,故出現玄佛合流的趨向.因此,這一時期的儒家學者,除繼續批判道家、玄學外,又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教.他們站在維護儒家名教的立場上,分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響,力圖恢復儒學的正統地位,但都缺乏足夠的理論系統和創造性.
南北朝時期,在思想文化領域出現了不同於兩晉時期的新形勢,玄學思潮歸於沉寂,佛道二教繼續發展.佛教大量譯經,廣泛流行,滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化的各個層面.儒學面臨嚴峻挑戰.
由於佛教的急劇膨脹,使原來儒、玄、佛、道的相互關係及其歷史格局發生新的變化.儒家學者在思想、文化上的批評焦點,由老莊玄學轉向佛教,出現了大批反佛思想家.
儘管魏晉南北朝時期中國文化的發展趨於複雜化,但儒學不但沒有中斷,相反,卻有較大發展.孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈衝擊,脫去了由於兩漢造神運動所新增的神秘成分和神學外衣,開始表現出更加旺盛的生命力.就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說,都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望.
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化,故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性.他們雖然倡導玄學,實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神,推崇孔子高於老莊,名教符合自然.此時期雖然出現儒佛之爭,但由於儒學與政權結合,使儒不始終處於正統地位,佛道二教不得不向儒家的宗**理作認同,逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢.
2樓：鏤月開雲
⑴科學技術成就突出。
⑵思想界異常活躍。
⑶體現民族融合的特色。
⑷帶有**割據的烙印。
3樓：手握吳鉤
1.魏晉南北朝時期的文化承上啟下,繼往開來。魏晉南北朝時期的科技,思想,文學,藝術,既保持與發揚了中華文化的優秀傳統,繼承與發展了前代成就,又借鑑,吸納了異域文化的成果。
2.魏晉南北朝時期宗教興盛：(1)道教由東漢時期的平民宗教變成為封建統治服務的宗教;吸收佛教教義和封建等級觀念,豐富了道教教義,建立起道教的神仙體系。
(2)魏晉南北朝時期,佛教在中國迅速傳播,出現佛教盛行的局面."南朝四百八十寺,多少樓台風雨中".
4樓：桃花深處伊人笑
民族大融合 社會動盪混亂 政權**割據 朝代更迭速度快 科技較發展
5樓：局舒狄採文
奶媽你在哪偷的答案~
三國兩晉南北朝時期文化的主要特點是什麼？
6樓：陽光的
一、帶有**割據的烙印；（南北文化差異很大）二、體現了民族大融合的特色；（重要的文化成就，來自不同民族優秀分子的創造）
三、思想領域異常活躍；（佛教與反佛鬥爭激烈）四、 科技成果成就突出；（祖沖之、賈思勰、酈道元等）東漢晚期政治敗壞,局勢混亂.曹操與諸葛亮採用名家或法家的思想來恢復社會秩序.曹操提倡信賞必罰,主張法治.
提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標準.諸葛亮也提倡法治觀念,入蜀後修明法制,執法公平.提出「治國之要,務在舉賢」的主張以任才適用.
他也重視軍法,如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬,他也自貶三等.漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎,使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨. 經學方面,漢末鄭玄之經學已甚受推崇.
然而在魏晉之世,王肅繼承父學而注經,其對經學的見解與鄭玄不同,遂有鄭、王兩派互相駁難.曹魏末年,司馬氏篡魏為晉.當時政治黑暗,知識份子之思想趨向反動、消沉而無出路.
傾向曹氏者多是失勢士子,採取清談方式批評政治,主張自然.傾向司馬氏者,則主張維持名教,使儒家作風漸起分化.因晉武帝為王肅外孫,遂被立為官學,一時黜鄭申王,使王學成為宗主.
由於東晉統治者安于江南,不以恢復中原為意,門閥大族致力於南方的莊園經營.北方大族及大量漢族人口遷徙江南,使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機會,促進了社會文化的發展.自曹魏以來,中國的文學發展一直處於大步前進的時期,其中以東晉年間的文人最為著名.
東晉出現了山水詩人謝靈運、田園詩人陶淵明等人,他們對舊體詩作出改革,為將來隋、唐的詩文盛世創造了前提條件.在社會生產上,北方的手工業技術與南方的技術相互融合,使東晉的手工業水平比西晉有了大幅度的提高.南下的北方農民和土著農民辛勤勞動,開闢南方廣大的山澤荒野,促進了江南的開發,促進了長江流域的經濟發展。
南北朝的文學藝術更是有所發展,隨著山水詩的出現,長期以來的以表現人物為主的繪畫傳統開始轉變,山水景色也成為繪畫的內容. 南朝還有不少以人物畫著稱的畫家,也有人在團扇上畫 出「咫尺之內而瞻萬里之遙」的山水.南齊謝赫撰著了 研究繪畫理論的《古畫品錄》,而他所總結的「六法」,已 不僅限於人物畫,對後世有很大影響.
南朝書法也名家輩出.王羲之後裔、由陳入隋的僧人智永所寫千字文,是今天能看到的南朝名跡.而酈道元所著《水經注》、賈思勰所著《齊民要術》的作品都成為流傳後世的經典之作.
7樓：蠟筆小欣
一、帶有**割據的烙印；（南北文化差異很大）二、體現了民族大融合的特色；（重要的文化成就，來自不同民族優秀分子的創造）
三、思想領域異常活躍；（佛教與反佛鬥爭激烈）四、 科技成果成就突出；（祖沖之、賈思勰、酈道元等）東漢晚期政治敗壞,局勢混亂.曹操與諸葛亮採用名家或法家的思想來恢復社會秩序.曹操提倡信賞必罰,主張法治.
提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標準.諸葛亮也提倡法治觀念,入蜀後修明法制,執法公平.提出「治國之要,務在舉賢」的主張以任才適用.
他也重視軍法,如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬,他也自貶三等.漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎,使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨. 經學方面,漢末鄭玄之經學已甚受推崇.
然而在魏晉之世,王肅繼承父學而注經,其對經學的見解與鄭玄不同,遂有鄭、王兩派互相駁難.曹魏末年,司馬氏篡魏為晉.當時政治黑暗,知識份子之思想趨向反動、消沉而無出路.
傾向曹氏者多是失勢士子,採取清談方式批評政治,主張自然.傾向司馬氏者,則主張維持名教,使儒家作風漸起分化.因晉武帝為王肅外孫,遂被立為官學,一時黜鄭申王,使王學成為宗主.
------------------- 由於東晉統治者安于江南,不以恢復中原為意,門閥大族致力於南方的莊園經營.北方大族及大量漢族人口遷徙江南,使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機會,促進了社會文化的發展.自曹魏以來,中國的文學發展一直處於大步前進的時期,其中以東晉年間的文人最為著名.
東晉出現了山水詩人謝靈運、田園詩人陶淵明等人,他們對舊體詩作出改革,為將來隋、唐的詩文盛世創造了前提條件.在社會生產上,北方的手工業技術與南方的技術相互融合,使東晉的手工業水平比西晉有了大幅度的提高.南下的北方農民和土著農民辛勤勞動,開闢南方廣大的山澤荒野,促進了江南的開發,促進了長江流域的經濟發展.
------------------- 南北朝的文學藝術更是有所發展,隨著山水詩的出現,長期以來的以表現人物為主的繪畫傳統開始轉變,山水景色也成為繪畫的內容. 南朝還有不少以人物畫著稱的畫家,也有人在團扇上畫 出「咫尺之內而瞻萬里之遙」的山水.南齊謝赫撰著了 研究繪畫理論的《古畫品錄》,而他所總結的「六法」,已 不僅限於人物畫,對後世有很大影響.
南朝書法也名家輩出.王羲之後裔、由陳入隋的僧人智永所寫千字文,是今天能看到的南朝名跡.而酈道元所著《水經注》、賈思勰所著《齊民要術》的作品都成為流傳後世的經典之作.
8樓：渡江葦
魏晉玄學盛行，各種詩詞歌賦蓬勃發展。
9樓：漢朝人的後代
?儒家霸主地位下降、文化有佛教、道教
魏晉南北朝文化總的特點
10樓：匿名使用者
魏晉南北朝時期的文化
（1）科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
（2）思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
（3）體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。
（4）帶有**割據的烙印。此時期中國社會處於**割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
11樓：匿名使用者
：① 帶有**割據的烙印。如南北民歌風格的迥異；外來佛教及其藝術在南北的差距，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術多由寺院組織完成，北方佛教藝術多由信徒製作等。
②體現民族大融合的特色。重要的文化成就，來自不同民族優秀分子的創造；具有代表性的文化成就，體現了不同民族的風格。③思想領域異常活躍。
道教官方化，佞佛與反佛鬥爭激烈，玄學一度盛行，儒道釋三教開始出現合流的跡象。尤其是佛教，經歷了傳入中國後迅速發展的時期，在南北方的政治、經濟領域中扮演了重要角色，文學藝術的各個門類，也無不打上佛教影響的烙印。④科技成果成就突出。
如：祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》、酈道元的《水經注》等。
12樓：匿名使用者
魏晉南北朝文化上承兩漢、下啟隋唐，是乙個重要的轉折時期。
魏晉南北朝的社會特徵是什麼？
13樓：匿名使用者
魏晉南北朝是乙個中國歷史上最奇妙的時代，乙個逆流而上卻又承前啟後的時代，它是華麗樂章的詭異，它為後世鋪好通往繁華的大路。
首先在 經濟上，士家大族普遍採取田莊模式，自給自足，雞鴨鵝狗貓全在我的土地上自產自銷，我的地盤我做主。別墅的墅字就指這些田莊。在這片土地上耕作的有打北方逃難的佃客部曲，還有奴隸，沒錯就是奴隸！
前面的部曲就是奴隸的一種。漢唐刑律明文規定，部曲毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。
曾經是王朝支柱的自耕農卻大量破產，淪為佃農，部曲，餘下苟活的自耕農又受到遠超以往的殘酷剝削。大一統時代的經濟基礎在此時接近崩潰，但注意，是接近，不是徹底。因為它奇怪的經濟基礎，而產生奇怪的上層政治。
魏晉南北朝文化特點是什麼 此時文化出現繁榮與發展的原因有哪些
魏晉之際,道法的結合逐漸趨於破裂,以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想,轉而批評儒法之士.這樣,魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化.西晉後期,玄學思潮同極端發展,至此,玄學所主張的放達,無論從理論上,還是從行為上,都對封建政權構成破壞瓦解的作用,故引起玄學內部及...
魏晉南北朝有哪些暴君，在南北朝時期有名的暴君有哪些
劉聰 前漢 石虎 後趙 苻生 前秦 赫連勃勃 夏 劉義符，劉子業，劉昱 宋 蕭寶卷 齊 高洋 高洋 1 十六國 漢的劉聰 2 十六國 前涼的張天錫 3 十六國 後趙的石虎 4 十六國 前秦的苻生 5 南北朝 宋的劉駿 劉子業 劉彧 劉昱 6 南北朝 南齊的蕭寶卷 7 北齊的高洋 高演 高湛，高緯 8...
魏晉南北朝有哪些著名的文學家魏晉南北朝最著名的詩人有哪些？
魏晉南北朝文學開始於漢末建安年間,所以早期代表是建安七子 196 220 孔融 陳琳 王粲 徐幹 阮瑀 應瑒 劉楨 正始是魏齊王曹芳的年號 240 248 在文學史上習慣於正始文學泛指魏朝後期的文學.在文學史上,正始文學的主要代表是竹林七賢 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎 阮咸 ...