1樓：球球
屈原和漁父全文採用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格，來顯現作者內心的矛盾。
請問「眾人皆醉我獨醒」出自**？請幫忙把全文傳上來。
如何看待《楚辭 漁父》中屈原 漁父不同的人生觀價值觀
漁父（屈原的文章）在中華歷史種的內涵~！
求關於屈原的評價。急！！
2樓：斜陽沉浮
何其芳：《詩經》中也有許多優秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品裡打上了異常鮮明的個性烙印的，卻還沒有。 屈子行吟圖
[2]郭沫若：歷史劇《屈原》。《屈原》創作於2023年1月。
寫屈原一生的悲劇故事，愛國力量與妥協投降派的鬥爭。太平洋戰爭爆發後，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模「掃蕩」。蔣介石則加緊**，大搞**，與2023年1月製造了震驚中外的「皖南事變」。
同時，在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。 面對黑暗如漆的現實，全中國進步的人們都感受著憤怒。
郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地「把時代的憤怒復活在屈原時代裡」。並說：「我是有意借屈原的時代來象徵我們的時代。
」屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的鬥爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統一中國的大業。
「然其主昏庸，竟至齎恨滅性（性命）。（見《載敬堂集》） 二千三百多年後的詩人陳志歲，對此無比感嘆，其《屈原》詩曰：「浩氣幹霄漢，沉湘忠侫分。
才堪佐明主，無計事昏君。」（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》） 歷史劇《屈原》屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。
他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰鬥的革命風格。
楚辭漁夫一文的修辭有何特徵，這種修辭具有
3樓：月照星空
楚辭漁夫一文的修辭採用的是對比的修辭手法，楚辭《漁父》中的人物有兩個——屈原和漁父。全文採用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現手法。
對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。寫作中的對比手法，就是把事物、現象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在乙個完整的藝術統一體中，形成相輔相成的比照和呼應關係。運用這種手法，有利於充分顯示事物的矛盾，突出被表現事物的本質特徵，加強文章的藝術效果和感染力。
漁父屈原古詩的意思是什麼？
4樓：易書科技
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？
」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：
「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？
何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
賞析屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的代表作家。《漁父》是屈原遭到了國內腐朽、反對勢力的排斥和**，屢次被貶官和放逐，人生際遇處在極其困惡之境下寫出的膾炙人口的詩篇之一。
它採用「屈原」與「漁父」的「問答」形式，作出了自己最終的乙個抉擇。全詩刻畫了屈原「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」、寧可「葬身江魚之腹」，也決不「蒙世俗之塵埃」的高貴品質。
本文雖然虛構了他與「漁夫」的問答對話，但是這其實就是詩人自己的內心獨白。
當然，我們可以把「漁父」理解為真的屈原在江湖澤畔碰到乙個漁人，和他有過一番類似的談話；也可能只是屈原把自己內心的矛盾，用「自問自答」的方式傳達出來。而後者的可能性更大。
通過這種假設問答，我們可以看出：是隨波逐流、諂媚取寵以苟且偷生，還是保持高尚純潔的本性、與世俗抗爭而獨行其是呢？屈原心理早就有了結論。
只不過借這個虛構的「漁父」，把世俗人趨炎附勢的內心世界和自己潔身自好、羞於同流合汙的光明磊落的志行形成了鮮明的對比罷了。
全篇的重點在於：一方面是面對頹敗混濁的世風，詩人從心底發問題：「我」何苦這麼執著呢？
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」，意思是說我們可以隨環境，作出自己新的選擇，「我」也有能力來適應它。我濯纓也罷、濯足也罷，反正我還是濯了。
這是一種心靈獨語。而另一方面，那就是「我」所追求的美的理想、「我」的高潔的情操、頑強的意志都到**去了？不，「我」雖然身處逆境，有志難展，理想破滅，但是，熱愛祖國和人民，保持高潔的情操，做乙個「廉貞」之士的決心至死不移。
「我」不能為一時的名利、**、壓力所動搖，「我」要堅持。因此，這兩種聲音，屈原把它化為兩個形象意旨，從而產生了「漁父」和「屈原」的這番對話。當然，最後以「漁父」自己揚長而去作了結語。
雖然屈原沒有說服「漁父」，「漁父」也沒有說服屈原，但是，我們透過文章結尾「不復與言」四個字，一切並知：在屈原與「漁夫」的爭辯中，黑白已經昭彰，是非終究分明。
《漁父》中的「漁人」這一形象，對後世文學的影響很大。
例如唐代柳宗元「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，這個「獨釣寒江雪」的畫面和蘊涵的意味，我們可以這樣體會：柳宗元在詩中的意境並非是借釣魚而釣人，以求像《封神演義》中的人物姜子牙一樣。
姜子牙八十歲在渭水邊垂釣，被周文王訪得，拜為丞相，後又助武王起兵伐紂，終於完成興復周室的大業。而柳宗元的「獨釣」和屈原，的「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」的境界是同出一肘的。
從詩的一、二兩句的韻腳來看，「千山鳥飛絕」的「絕」，可以換成「盡」字，「萬徑人蹤滅」的「滅」，可以換成「隱」字。為什麼用「滅」「絕」二字？可見詩人對當時「舉世混濁」「眾人皆醉」的現實何等的不滿與憤恨！
詩人的「獨釣」，已經不是幻想得到當朝統治者的重用，而是將整個世界釣在他的竹端，惟有他怎樣懂得演繹人生。其孤寂與樂觀化成了一江冬釣圖。
它有乙個品格高潔，然後是一種自信。有人把《漁父》和《莊子》的《漁父》對比研究，從而衍生出「漁父」這一文學形象，它是中國文化特有的符號。詮釋此符號就是「堅持操守、追求自由」這樣一種人生的代稱。
《楚辭·漁父》中屈原與漁父,你更喜歡哪乙個,理由是什麼
5樓：匿名使用者
《楚辭·漁父》
以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是乙個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。是黃老道家的象徵者，他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
兩個人，各有其妙，隱者保持著人性的真純；仕者，自不必說。這兩種人，從古至今知識分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。
喜歡漁父
我個人比較傾向於入世，畢竟人是社會中的人，豈能獨善。不過內心，肯定還真是要有逍遙之姿，否則難以寧心啊！
6樓：abc驀然回首
欣賞屈原。理由：屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。
但是我們知道屈原，他在這篇作品裡，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了乙個結論——這就是自沉於汨羅。當然自沉於汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。但是他自沉於汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛，對於自己這種操守的堅持，對於自己整個人生價值取向的執著──這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
7樓：匿名使用者
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，游於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
屈原,《楚辭·漁父》,理由
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，游於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
一文中作者是怎樣描寫海燕的形象，在《海燕》一文中作者是如何描寫海燕這一形象的？
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