1樓：匿名使用者
選拔人才，人人都能享受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。
如今，要重視物質文明與精神文明一起抓；要努力建立和諧社會；要致力社會保障制度的建立等。
2樓：傷殤_魃
：“大同”社會中的種種舉措有哪些對今天的社會發展仍具有現實的借鑑意義？請就其中一點說說你的看法。求
3樓：花開
選舉有才能的人，尊老愛幼，等等都是現在值得借鑑的。比如尊老愛幼，現在的社會就是提倡美德。但又有多少人是做到了呢？
中國是禮儀之邦，可現在公車上不給老年人讓座的人大有人在。這說明了什麼？說明了我們現在遠遠不如古人！
古人尚且知道禮儀，時代在發展，人類社會在進步，可是人的道德素養卻退步了，這樣長久下去，中國五千年的精神文明就要毀在我們手中了。
大道之行也本文所提出的社會理想對於我們今天建設社會主義和諧社會有什麼借鑑意義呢？
4樓：匿名使用者
兩千多年來，人們從不同角度提出過“大同”社會的理想，反映了我國人民對和諧社會的嚮往和追求。但是在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些設想是根本無法實現的。
5樓：大道教育
在四千多年前的堯舜禹時期，中國就奉行了天下為公，選賢與能，講信修睦的民主制度，我們當今應該繼續絕世之智慧，廢除極權**，實行中國民主制度。
初二 語文 有關《大道之行也》的相關難點 請詳細解答,謝謝! (21 8:51:51)
6樓：匿名使用者
選舉有才能的人，尊老愛幼，等等都是現在值得借鑑的。比如尊老愛幼，現在的社會就是提倡美德。但又有多少人是做到了呢？
中國是禮儀之邦，可現在公車上不給老年人讓座的人大有人在。這說明了什麼？說明了我們現在遠遠不如古人！
古人尚且知道禮儀，時代在發展，人類社會在進步，可是人的道德素養卻退步了，這樣長久下去，中國五千年的精神文明就要毀在我們手中了。
7樓：咬白牙
選拔人才，人人都能享受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。
如今，要重視物質文明與精神文明一起抓；要努力建立和諧社會；要致力社會保障制度的建立等。有篇文章運用了孔子的話”大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。”《禮記·禮運》.
孔子的這段話，描繪了一個不分彼此，各得其所，沒有爭鬥的和諧社會。這種“天下為公”、“選賢舉能”的社會，是儒家學者津津樂道的理想社會，他們稱之為“大同之世”。
公平與平等，是我們這個社會多麼渴望的.
大同社會是人類社會化發展的歷史必然，隨著各國政治、經濟、文化、科技的社會化發展，相互之間融洽、一體化，使人類社會走向互助、合理、繁榮的新階段。大同社會本於自然社會觀的歷史社會表達，自然社會觀是關於人類、社會、自然統一關係的學說，曾有位西方學者認為現代我們的社會與現代物理學所包含的世界觀並不一致，它沒有反映出我們在自然界所觀察到的協調的相互關係，按此認識則現代物理學與東方文化殊途同歸，都要求一個依法自然系統性及系統關係的協調統一的社會，而要達到這種關係就需要一種完全不同的社會和經濟結構，我們整個文明能否生存下去也就取決於我們能否進行這種變革，它最終取決於採納東方態度的能力，有體驗統一自然和協調生活的藝術。今天綜觀人類社會文明的發展，我們清醒的認識到只有調整人與自然對立的文明，轉換思維，開創一個人與自然和諧相處的大同文明，這才是人類生存與發展的文明之路。
大同就是關於人、自然、社會的和合，人類在這個地球世界已經無可辯駁的成為了主導，沒有必要以征服對立的態度對待這一生存環境，在這一人類的生存環境中，以文明和諧的態度發展我們自身。和諧化是人類社會高階階段的必需，部落社會時人與自然融合、統一的，但更多的是人的生命本能意義，大同社會人類將以人的生命自覺實現人與自然的融洽，因此對於社會秩序的建立，我們需要一個統一的意義，它並非單一或一致的行為模式，這也是不可能的，必然會滋生矛盾、弊病，那麼它應該是一種系統和諧的秩序，建立一個有秩序、有組織地進行創造、發展的社會，體現了大同社會的一個內涵。
大同社會是一個文明和諧的社會，只有禮制才能倡導和諧的社會關係並體現這一關係，所以禮制社會才是一個自覺文明和諧的社會。禮制社會一般從倫理上講的社會觀，而倫理便是怎樣的社會關係，至大同社會它是社會基礎並且是一切社會關係文明進步之據，雖然禮運而大同，但作為歷史觀，大同社會的一般社會關係可稱為公營制，但公營制與禮實無矛盾並且一致的，公營制具有禮制的意義。禮制本是人倫，而人倫推廣又何嘗不是人事，歷史社會的人事內涵意義可以不同，而禮制的社會功能一直存在的，自然社會——禮制是一切人類社會的實質內涵，是社會文明進步之本，禮運大同的社會制度稱為公營制，這是歷史社會觀。
從社會的起源和人類社會的實質內涵——自然社會看，社會體制終究是禮制，不同的歷史社會表現不同，但發端是一樣的，事實也始終存在著，無論何種社會，這一人倫關係總要有的吧，部落社會顯然如此，國家社會還是如此，國家社會邁向大同社會更要靠禮運大同。由於歷史社會都是具體的，表現不一樣，從其特徵上講，因而有國家社會——所有制，大同社會——公營制，事實也如此，而自然社會——禮制只是從人類社會起源和人類社會的實質內涵上而言，歷史的發展可以不同，歷史的認識可以不同，禮制社會始終存在的。同時從事實考察，禮法一貫交融，互為其根、互為其用，相互缺一不可。
禮制法治是一個文明社會之據，它也是一般的社會體制，由此形成的社會化體制或大同社會的公營制是包含具有的，什麼是社會體制？即社會化體制，社會關係實是社會道德關係，因此社會化體制也只能建立在此基礎上才能成為可能，禮與社會化體制是一致的，禮本身具有社會化意義如道德的社會性意義，沒有社會道德關係，沒有文明素質高尚的人類，是不可能建立一個文明祥和的社會體制。
8樓：匿名使用者
例如：大道之行也 中 人們自覺並無私 贍養 老弱病殘 的人 ，這種行為值得現在的人們學習。
現在社會太現實了！沒有辦法親朋好友都說自己最近手頭緊！我該怎麼辦！
9樓：匿名使用者
現在這社會真的就是這樣，一遇到事情，親朋好友都躲得遠遠的，還是隻有靠自己。可以去銀行貸款。如果實在不行，就只有再去最親最好的朋友那裡借，要把話說得清楚點，具體什麼時候能還，讓他們放下心來。
10樓：匿名使用者
都這樣，所以啊最好別和朋友借錢，尤其是他們成家之後。
錢這個東西太敏感了，很容易破壞感情的。
11樓：小懶蟲不懶
跟銀行貸款。拿東西作抵押
12樓：匿名使用者
現在這社會掙錢太難了，親月好友可能確實手頭緊，找找關係，貸點款確實可行。
學習大同社會有什麼意義
13樓：匿名使用者
文章通過對理想社會中的社會特徵的描述，闡明瞭儒家理想中的“大同”社會的基本特徵，表達了作者對這個理想社會的嚮往，同時也反映了我國古代勞動人民對美好生活的嚮往。
14樓：可以起什麼名字
對當時的社會來說可能很有意義。
你們班有個同學說他認識你的男朋友，叫你不要相信他，可是你的男朋友說不認識她，因為你男朋友在大同，
15樓：grace風入松
建議bai
樓主不要經常這樣去du試探他，否則你會等
zhi到他離你而去的那一天dao
的。請樓主不要介意我版說話難聽，權這是事實。首先兩個人相處的基石是什麼？
是信任好不。如果連這一點都做不到還談什麼其他的。而且如果你試探的多了，我相信他會反感你的。
到時候他的眼中就只有你的缺點和你的煩人。當然，我也只是說一下同位男人的一點感想而已。至於樓主採納不採納都沒關係的
《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的哪個世外桃源
仉楊氏勇碧 世外桃源 的境界是根據 大同 社會的體制構想出來的，是藝術的再現 大同 社會生活風貌。如 黃髮垂髫，並怡然自樂 從這句中可以看出 桃源 中的老人和孩子因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是 大同 社會中 老有所終 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢棄者皆有所養 樓秀花蕢巳 從 黃髮垂髫，並怡然...
《大道之行也》中，作者所描述的大同社會的景象是
人人受抄到關愛 人人安居樂業 襲物物盡其用 人人bai盡其力 天下是人們du所共有的，把有賢德 有zhi才能的人選dao出來 給大家辦事 人人 講求誠信，崇尚和睦。人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人 老而無夫的人 幼...
大道之行也中,大同社會的基本特徵是什麼
大同 社會的基本特徵，可以歸納為三個方面 1 人人都能受到全社會的關愛。不獨親其親，不獨子其子 說的是每個人都能推己及人，把奉養父母 撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長 意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對 矜 寡 孤 獨 廢疾者 這...