1樓：匿名使用者
這是乙個沉重的問題。提出這個問題的人，是乙個關注國家命運與前途的人。但是要回答越來，真的有點難。鑑於本人也有過思考，有感而發吧，且當拋磚引玉。
首先，是思想觀念、文化意識的侷限。
我們的思想幾千年都是孔子的思想基因，封建制度幾千年，越是近代，出現重農抑商、禁海等影響很大的「聖旨」。中國的農業社會屬於自給自足的小農經濟模式，自始至終沒有出現生產規模化的跡象，這個至到今天，中國的農業也不是規模化的農業。低效的生產力與落後的生產關係，相處在乙個低水平的平衡狀態。
你現在還能常常聽到年長的人會對你說，先學做人後學做事，這個絕對是中國的文化特色。有興趣你可以研究一下「先做人，後做事」，這個無處不在的教導！孔子是做人的世代楷模，他克自復禮，是我們的至聖先師，就象神一樣，你聽說了吧，半部《倫語》治天下！
多厲害的思想。從這裡來看，有人說中國人沒有信仰是不對的，我們的信仰就是做人的信仰，做事成為其次，而這個做事，很大的成分是做官，並不是搞科學技術！讀書人的目標就是「窮則獨善其身，達則兼善天下」，讀書人的方向就是「修身養性治國平天下」，讀書人的理想就是讀書做官——「學而優則仕」。
你知道科考先官一千多年，人才都是四平八穩的。當然，不可否認，傳統文化教育做人，還是有積極意義的，我們現在學西方，搞市場，重金錢，缺誠信，可能跑偏了。目前，我國教育、科學的體制管理上，仍然存在防不勝防的弱點，體現在「學而優則仕」，當最優秀的老師，不如當個教導主任，最優秀的教授不如當校長，搞科研不如當科研的領導，外行也沒有關係。
幾千年封建制度、封建意識，阻礙了科學思想的生長。我們讀過的以愛國主義者出現的著名歷史人物不少，他們也是傑出官吏。但是，科考只有「文科」，沒有「理科」，從來就不重視科學技術，能工巧匠在民間，完全是師徒的教育方式，這就形成發現在的民間文化遺產。
一百多前的中國，是沒有大學的，只有私塾，教授四書五經，有點算術而非數學。在中國現代意義的大學堂，也只有近百年歷史，如北京大學，這還是李鴻章先生辦洋務的成果。中國社會只是在近代遭遇了強大西方科學技術「生產力」的打擊，愛國愛家的熱血青年上下求索，出國留學，其中許多共產黨，五四運動是一場新文化革命，號稱引進了德先生和賽先生（科學和民主）這是前輩們的奮鬥探索帶來了新思想、新觀念，直到今天，「海歸」推動中國，偉大的中國正在崛起！
前面提到封建意識，不一定準確。不妨說是中國人的哲學思想，也侷限了對世界的科學作為。中國人傳統的對待世界思想，就是天人合一。
所謂「三光者，天地人，三綱者，日月星」。思想相對保守，敬天地拜鬼神，至今如故！資訊網路時代，我們的同胞用來算命、看風水、看相等古裡古怪的事情。
看看我們祖宗留下的成語，一想天開，白日做夢，胡思亂想，標新立異，鶴立雞群，大多是貶義詞！你看，想幹點與眾不同的事，不比哥白尼當時的環境好多少，周圍的人不認為你腦子有問題就算寬容了。而褒義的是——循規蹈矩，弱智都是值得讚美的。
孔子說「吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩」，這仍然成為當前人們衡量別人看待自己的乙個標準。三十而立，不是講的成家立業，而是說懂得做人的規矩，懂得」禮「。
（現在當成送禮是不對的。）孔孟思想被推崇到了極致，沒有思想，怎麼可能有創造？
是故，五四運動真的是一場思想解放運動，這才是中國人看到整個地球村里，西方的科學技術，認識到了科學技術是生產力！
2樓：匿名使用者
由於中國封建思想禁錮了人們的思想自由，從明代起施行的八股取士規定考生們只能以四書五經中的原句答題，而不能擅自發表自己的言論。這樣是考中了的考生成了皇帝的忠實奴僕，加強了**集權，但是從此掩沒了人們自由浪漫的思想。在看西方，從文藝復興開始，西方就提出了人文主義，也就是以人為中心從而開始解放人們的思想，這是西方第一次資產階級的思想解放運動。
2023年英國頒布的《權利法案》明確規定了國王的權利，使英國結束的君權神授的封建社會。18世紀的啟蒙運動進一步解放了人們的思想，是民主共和觀念深入人心。縱觀中國歷史，是民主共和觀念深入人心的是2023年的辛亥革命，從西方的文藝復興開始中國比西方晚了五百餘年，思想得不到解放，完整的科學思想與體系也就不會出現。
3樓：匿名使用者
中學不注重對客觀事物的細緻研究，所謂的巨集觀籠統，只見高山不見樹木，而西學無論是經濟還是自然科學，都注重深入細緻的研究。因此尊定了現代科學的基礎。
4樓：匿名使用者
你可以去好好學習歷史就知道了
5樓：匿名使用者
道德經 易經 中醫。。。至於近代徹底落寞了！
6樓：匿名使用者
中國的科學是以哲學為主！
（緒言）為什麼（近代）科學體系沒有在中國產生
7樓：離殤你
在中國，宗教是世俗的、實用的多神教。想填飽肚子，拜灶王爺；想發財，拜財神，等等。
在古希臘原來也是信奉多神的，如：太陽神、維納斯神、等等。 後來產生的**教和伊斯蘭等宗教卻是一神的。
其實，一神教的產生，也是有其客觀社會因素的。西方的**教的基本原理是原罪說，人生下來就有罪，所以沒有人是至高無上的，每個人都要在上帝面前都要懺悔，因此，人間沒有無錯的聖人，不易形成理念上的長期極權。另外，在羅馬皇帝認可民間傳播的**教後，西方宗教勢力逐漸變的很強大，尤其到了中世紀其勢力有時可以抗衡國家權利。
而在中國皇帝總是擁有至高無上權利，皇帝權利沒有邊界，冒犯了皇帝，常有可能被滿門抄斬。除了皇帝，其他任何人私人權利及私有財產都得不到真正保護，官越大越安全，容易形成**、官本位。保護私有財產的法制以及給選民平等均衡機會和條件認識候選人，都是保障有效實行民主制度的基本條件。
現代中國最近一次的憲法修改，才從法律上開始保護私有財產，中國的民主才有可能真正地開始有效實行。 戰爭常由於正常公平的商品交換無法得到滿足 進行資源爭奪，或因宗教、文化衝突等引起。戰爭促進技術應用、技術學習、交流和發展，也在某種程度上促進了宗教的傳播及文化、種族交流和融合，如：
十字軍東征，蒙古征服歐亞大陸，等 五）、其他次生因素，如：社會制度、法律及教育 等早期社會制度是由為適應環境而形成的生活方式和組織方式演變而來，並與周圍環境及社會族群相互作用而影響著社會制度後來的發展。中國長期的封建帝制，與中國內陸平原型地理氣候環境有關、與長期沿用由象形文本演變的統一的文字有關。
中國有眾多的民族和方言，大多數使用漢字，因為漢字與發音無關。使用同一文字，保證了文化統一，民族認同。至於中國教育，由於中國的文字演變到後來已經不再象形了，只有從師、靠視覺來識字和記憶，每個字都需要死記硬背，形成了與文字相適應的老師教、學生背的灌輸式教育傳統。
這種教育模式，容易造成課堂上學生被動學習和接受知識的局面，抑制了學生的創造性。舉例比較美國的英文教育。在美國，學齡前幼兒通過多種遊戲式教學方式，就很容易地掌握了26個字母，以後靠自然的語言交流環境聽大人、**講，根據語音辨析發音音節，鍛鍊拼寫能力，總結掌握發音規律，靠拼寫記憶、增加詞彙，很少死記硬背單詞。
美國每年都在全國舉行拼寫大賽，促進兒童少年的拼寫能力。從而促進了兒童、學生學習的自主性，使得教育方式靈活、生動。
為什麼西方誕生了完整的科學？中國沒有誕生出完整的科學？
8樓：一等亮星
大家都知道愛因斯坦是世界著名的物理學家，也就是這位偉人，道出了一直困惑著西方學者的難題，那就是他回答了為何如此先進的中國在古代卻沒有產生科學這個問題。
其實早在上世紀五十年代愛因斯坦的乙個學生斯偉澤就曾請教過他這個問題。愛因斯坦對於這個問題還專門給斯韋澤回了一封信，並在信中詳細的對這一問題提出了自己的看法，在信中他說到： 「在西方科學之中，正是有著希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何中)，以及在文藝復興時期演變來的通過系統的實驗可能找出的兩者的關聯，才會使得西方產生了科學。
但是在我看來，中國古代的賢哲卻沒有做到這兩點，所以對於中國古代為什麼沒有產生科學，那只是在情理之中的事情。」
有人認為愛因斯坦太傲慢，這是是在侮辱中國人的智商。這種觀點是最不值得反駁的，愛因斯坦是地球上數一數二的聰明人，他是不會傻到毫無道理的在一封**學術的書信裡去侮辱乙個民族。
在愛因斯坦看來，只有具備了形式邏輯體系和系統的實驗這兩大條件，才會有產生科學的可能。雖然中國古代擁有著領先於世界的技術，但是卻缺少著這兩種條件，所以不可能會產生科學。
在這封信中愛因斯坦並沒有極度肯定只要具備了形式邏輯體系和系統的實驗，就能讓科學誕生。科學的誕生是有著偶然性的，若不是當初人們發現了科學的優點，可能到現在還不會有人會認同它，那麼科學也就不復存在了。
在愛因斯坦看來科學的產生西方科學的產生也是偶然的。若不是當初在伊斯蘭的翻譯之中，儲存了已被中世紀**徒燒盡的古希臘哲學和歐幾里得幾何學的相關書籍的內容。西方科學也是很難產生的。
並且西方科學發展的過程中，每個關節都是那麼的順利。也正是如此，西方科學的產生才沒有延後。但是中國古代就不是那麼的幸運了。
所以在愛因斯坦看來，中國古代沒有產生科學是不足為奇的事情，因為中國既沒有產生科學的兩大條件，又缺少著必須要有的幸運。
9樓：匿名使用者
西方完整的科學，根源於近現代工業革命的催生。
中國，眾所周知，沒有跟上節奏。
10樓：迷途知返
西方有完整連續的科學發展經歷，而我們卻沒有！西方的科學發展，沒有因為戰爭而中斷，相反因為戰爭而得以長足進步！反觀我們中國，雖然古代科學比較發達，並誕生了四大發明，但是近代因為封建社會的閉關鎖國，科學停滯不前，甚至於因為戰爭徹底被暫停……因此，西方誕生了完整的科學，而中國卻沒有！
11樓：匿名使用者
因為中國特殊的地理位置，必須應付兩個難題，即黃河長江的氾濫和北方少數民族的不斷入侵。要解決這兩個問題，中國必須統一成乙個龐大國家，舉全國之力才可以，不允許**。但是，在小農經濟的條件下，這種政治統一過於早熟。
想大規模的集中人力物力，就必須保證整個經濟的簡單化，即確保小農經濟成為主體。這樣，**乙個政令，即能迅速推及到全國，並迅速徵集到足夠的資源。而發展工商業，則容易造成地區經濟社會的特殊化，徵集資源非常複雜，難度非常大。
再加上這種體制一旦建立，就形成趨勢性，不斷擴充套件到整個東亞地區。導致在我國周邊長期沒有能與我們抗衡的國家。競爭的缺失和地理位置的特殊性，就導致兩千年來，重農抑商成為我們的重要國策，社會長期處於停滯狀態。
這種從上到下，依靠權力強制推動社會運轉的體制，缺乏靈活的應變性，所以我們往往把道德作為的管理方法，大而化之的管理社會，而不是依靠法律。讀書人研究學問主要也是用來科考，其次用於道德修養，而不是用於對自然的探索上。
而工商業帶有對自然的征服和改造的特性。所以現代科學能出現在西方，難以出現在我們這。您有讀讀黃仁宇的書，對您肯定有啟發。
個人觀點，僅供參考。
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