1樓：如道居士
金身佛教中，是指佛陀的丈六金身，《金剛般若波羅蜜經講義》中：「如來之報身應身，還是入滅，還是相。但不是永遠滅，還要示現。
須知報身應身，仍是法身之影子。吾人知法身不滅。即報身應身，又有示現之機會。
古來有見丈六金身者。有勇猛精進，如羅漢之見千尺佛身者。有見如須彌山之大身者，即菩薩所見之報身。
又如智者大師注法華經畢，親見靈山會上，儼然未散，皆此證也。故第一義，說如來不再示現報身應身，令吾人警覺。第二義，令人知要見如來，須在自身上用功。
第三義，說如來不滅，祗要用功，尚能見到。」
2樓：8萬4千法門
問：彌陀四十八願中的第三身悉金色願，「紫磨真金色身」做何解釋？
淨空法師答：「紫磨真金」是金裡面最殊勝的，而金的顏色是永恆不變。佛相是金色的身，稱之為「紫磨金身」，所以世間人塑造佛像也都貼金。
貼金的**、意義，都是根據經上所說的，當然也有表法的意思，表佛的身色相好永恆不變。
到西方極樂世界，佛究竟是什麼相？是不是金色？不能這樣分別、執著。
佛有沒有相？大乘經上說得很多，佛沒有相，佛雖沒有相，能夠隨類現身。換言之，你喜歡什麼相，他就現什麼相，決不是一種相，這才得大自在。
所現的種種相都是永恆不變，這是「紫磨真金色身」的意義，所以千萬不要在這上起執著，執著就錯了。
佛家修元神嗎？佛家出了金身就是大圓滿了嗎？
3樓：醉攬雙喬
你的理論都是來自**，不是真的。
1。無論佛教道教最後都能出元神，但是修的時候他們心中沒有這樣的念頭：「我是為了修出元神才修法的」，如果他們有這樣的念頭，他們就落入了有為，就有了執著，就是下乘，是不能修法成功的。
只有不刻意追求修出元神，順其自然，無為的修，功夫到了，自然就能出元神。
2。金身是指的肉體，不是精神，你去看過封神演義就知道，接引道人的肉體就是丈六金身。現實裡也有有修行的僧人修成不壞金身，就是死後肉體不會腐爛，比如佛教禪宗六祖惠能大師。
肉身就是精氣，元神就是神，精氣神三寶是一體的，緊不可分的，你分乙個給我看看！無論佛家還是道家，我指的是現實裡的道家和佛家，走的都是「煉精化氣，煉氣化神」的路子。元神和金身的關係，就是神和精氣的關係，此兩者是既對立又密不可分的關係。
再乙個，按照佛教的說法，舍利子是戒定慧三步功夫凝結出來的。
3。現實裡來說，修出金身的是成就者。佛教道教修行都有兩種，一種是只修元神，不修肉體，他們死後元神超脫三界，肉體被他們拋棄。
另一種既修元神，也修肉體，這種人活著的時候能活百多歲乃至幾百歲，而且能不變老，飛天遁地等具有不可思議的神通。他們最終結局有兩種：一是最終還是死掉，二是直接帶著肉體飛公升。
4。修元神有兩種，一種是修陰神，一種是修陽神，修成陽神別人能看見你的元神，修成陰神別人看不見你。修陰神是修陽神的前提步驟，只有修成了陰神才能繼續修陽神。
4樓：y宇佳雪
1、修元神，佛家在修行的時候，元神也在歷練！
2、如果修行歷練好了的話，壽命也就終了...金身和這個沒關係3、出了金身並不算真正的成功...
（有些話不得明說，自己好好想）
5樓：匿名使用者
首先，你看的多半是**裡的玩意兒，不是正統的東西。
再有，佛家最根本的精神在於：這個世界是空的，這個世界的這個所謂的「我」也是空的。
所以，也就無所謂金身啊，元神啊的了。
釋迦佛祖，以肉身修行，走過現世，至現涅磐狀離去，目的即是以身體力行，教誨世人：人人皆有佛性，世人皆可成佛。
後世佛教，又分為求度己的小乘佛教 及發巨集遠度世人的大乘佛教。
竊以為是一體兩面的事情。
皆因無慈悲心怎得成佛，成佛以後，如釋迦佛祖，其一言一行都在教誨世人如何渡往彼岸。又如何能做到不度人呢？
譬如太陽，你沒有照亮別人的光合熱，怎麼稱得上是太陽呢？ 如果你成了太陽，有怎麼會不照人呢？ ：）
6樓：匿名使用者
不刻意修，但是可以達到，這不是目的。佛家不會追求執著修成什麼表相，是不是大圓滿也不一定。阿彌陀佛
7樓：最勝子
佛教沒有哪部經典是講元神的，三藏經典裡根本就沒有元神這個概念。
您是把道教的觀念套到佛教上了，佛教修的是戒定慧。
精神長存也不是佛教的觀點，相反是佛教所批評的外道常見；佛教也不修空境，境本來空，要修的是破除自己的常執。
了解佛教的修行需要通過經律論三藏，民間的三教合一觀念對佛法有很多扭曲。
8樓：匿名使用者
你好像對佛教一點概念都沒有。佛教不講這些東西。佛教講無我。
佛家和道家的根本區別是什麼
9樓：有點意思si兒
最根本的區別：道教沒覺得這個世界有什麼問題，相反道教覺得這個世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進行修煉才能獲得，而且是長久的獲得。
而佛教一開始就認為這個世界苦，告訴你不管你現在如何享受，都不會久遠，都會最終變苦，並且用輪迴說告訴信徒你的未來也會變苦。
道教是真正的本土宗教，但其理論根源除了道家的學說，其餘的實際就是中國人的祖宗祭祀和民間流傳的神仙傳說和方術，並且道教是一直在吸收其他理論的。
1、就道教的追求來說，可以說是這個世界上獨一無二的。道教不追求來世，道教追求現世成仙。神仙是這樣一種存在，他們具有超人的能力，具有無盡的壽命，能享受最好的供養，能解決任何問題。
道教裡的天宮、三十三天等概念都是後來吸取了佛教概念而形成的，最開始神仙就是在世間的——也就是說道教的追求是在世為神。
2、道教沒覺得這個世界有什麼問題，相反道教覺得這個世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進行修煉才能獲得，而且是長久的獲得。雖然道教的修行過程中充滿了恬淡無為、清靜無慾這類的看起來很出世的要求，但其終極的目標其實就和世俗凡人沒啥兩樣。
3、而佛教一開始就認為這個世界苦，告訴你不管你現在如何享受，都不會久遠，都會最終變苦，並且用輪迴說告訴信徒你的未來也會變苦——如果你不跳出輪迴的話——最終什麼都是苦的。在小乘佛教來說修行的最終目的就是徹底的寂滅，只有徹底的寂滅以後剩下的才是無為法——即所謂涅槃。
4、從幸福觀、人生觀、世界觀來說，佛教和道教的差別都不可以道里計。
10樓：匿名使用者
單獨從生死角度去考慮有些狹隘了。
其實這兩者是從不同的方向、角度在思考問題。
佛是以自己為中心看問題，是從內分析外；道是以「道」或者是整體的宇宙、自然為中心看問題，是從外理解內。因為方向不同，自然解釋的角度、追求的道路就有不同，但最終一樣是可以調和和歸攝的。
佛教思想中以自我為主體，基本思路是如何解脫，而不是自然如何表現。佛法是為象佛祖那樣以正知正見正覺正行認識世界，成就真正的「覺」，最終達到超脫六道輪迴。其中的標誌是任何思想和行為的錯誤都由個人的因緣和慾望而來，也就是向內求，從內修，以自我的心來觀察，思維有極大的自由性，極大的變化、伸縮和無限。
道家思維以順應規律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復歸於嬰孩，返樸，無為，莊子講要齊物、自然。這個道，所尋找的是如何認同客觀世界，如何把複雜變為樸素和太初，如何找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。
11樓：匿名使用者
「道」散形為炁，聚形為「太上老君」。——《老子想爾注》
這句話非常震撼，老子是道的本體，不是釋迦牟尼這種修道人可以比的。
佛教是道教的分支，老子化胡，世界人都知道，大家都知道的，老子出了函谷關去西域印度點化了釋迦牟尼，後來釋迦牟尼創立了佛教。
12樓：飛哥來看看你
簡單來說道家追求清心寡欲，佛家追求香火旺盛
13樓：蘄門俠士
佛道兩家的主要宗旨都是揚善，但是，各自的揚善方式卻不一樣，道家講究的是替天行道，除惡揚善；而佛家則是勸善渡人，道家是以武力揚善，而佛家則是文力揚善；道佛兩家的修行方式也不一樣，道家講究修今世，練精化氣、煉氣化神、鍊神還虛、煉虛合道，以達到成仙得道，不生不滅，長生不老，而佛家則講究的是修來生，今世種的什麼因來世就結什麼果，佛家講究：佛法無邊；道家講究：道法自然。
道家是站在中間看四面，佛家則是站在邊上看前方
14樓：匿名使用者
佛教一邊否定這個世界，說是苦，我贊同這個說法，比如說怎麼知道這個世界最大的數字和最小的數字是什麼，，但佛教否定這個世界又用輪迴說，用什麼善惡之類的，地獄之類的，佛祖並沒有說有什麼地獄之類的，是後人為了傳教從裡面新增進來的，並導致佛教世俗化，世俗化的結果是被人誤解，，，善惡是不存在的，也許你行善後就是破壞「惡」，萬物平等，惡也是平等的，對不對，
15樓：煩惱即菩提
一切賢聖，皆以無為法而有差別。
16樓：匿名使用者
簡單的說道家追求的是肉身不死，佛家追求的是精神不滅。
17樓：匿名使用者
都想科學解釋宇宙終極真理。
18樓：蛇腰
道家蓄髮束髮髻，佛家剃髮留光頭，斜眼笑。
19樓：匿名使用者
成仙或稱長生不死分別是佛家、道家的最終目標，從這方面來說，佛家、道家這兩家的出發點是好的。但是我們 從以上論述不難看出佛家、道家的修煉具有很大的相似性，然而由於佛家、道家的看問題的角度不同而又有所不
20樓：匿名使用者
其實都一樣 只是信仰不同 要說區別麼 佛教是從印度傳過來的 而道教是我國的國教
21樓：匿名使用者
所信奉的神不同。
主張的觀念也不同。
22樓：蓮動下漁舟
對現世的看法，對人生的看法，對自我的看法
23樓：鑑鏡鏡鑑
莊子講「天地與我並生，萬物與我為一」，這是道家神仙的高度。佛教有人就認為道家修煉陽神，不講明心見性，沒錯，道家修陽神，但不僅僅停留於陽神境界，後面還有「煉虛合道」的步驟，最後達到形神俱妙，神與太虛同體，肉體化為炁，這是道家本來就有的，上古時期有記載的從黃帝修仙得道飛公升的道家神仙一直以來都是這麼修的，但是修煉方法，入世的態度與佛家不同。
道家佛家區別
24樓：地處時代邊緣
佛教和道教沒有直接的關係，道教更講究今生今世之事，佛教更多說來生之事，道教不否認來世，但認為今生人應該過得不留遺憾，更認為來世之時人早已不是自己。
1、道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想。
2、佛家，指的是諸佛之淨土。如：《觀無量壽經》：
「當坐道場，生諸佛家。」佛家也指佛教者。如：
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」
25樓：依若谷莊衣
、道家說道理，佛家講真理。
道家告訴信眾，人生道路從何而來；但佛家做了更微細的研究，不只指明人從何而來，亦說出去何去向。道家告訴信眾，人應該要怎麼走在人生之路上；但佛家不只研究做人要怎麼做？還深入**過去之所生與未來之所往，這是真理，也稱為真諦，這是佛家與道家不同之處。
2、佛家和道家對待生和死的態度。可以說兩者是截然不同的。
佛家追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛家認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在乙個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛家的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道家與佛家乃至其他宗教的最大不同之處。佛家認為人生是苦。
道家修行秘訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道家對如何取得長生不老的方法。
道家和佛家的共同點是都是脫離苦海，但佛家追求出離三界，成佛證涅磐，道家則是最求羽化成仙。
關於所謂的靈修開悟是怎麼回事？是佛家與道家定義的證果之修行
社會上那些的所謂靈修班，多是簡單的培訓班，舉辦者以賺錢為目的。真修行，要去學習佛教或者道教的經典，積德行善，孝親尊師，持戒斷惡，漸次深入。這樣，才會有真正的受益。開悟是哪個果?好吃嗎?證果 是什麼意思，佛學如何解釋？證果的意思 表示以正智契合真理，進入佛 菩薩 聲聞 緣覺等之果位，其中果位是佛教用語...
道家，儒家，佛家對修身的要求是什麼
道家崇尚自然，返樸歸真 主張唯道是從，無為而治 強調人與自然之間，人與人之間的和諧關係。道家思想的哲學基礎是天人合一思想以及傳統的整體思維方式。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化 知識和技術的進步 否定文明的價值 因反對權威和社...
九陽神功是佛家（少林）武學麼？九陰真經是道家的麼？二者什麼關係
首先應明確，這兩種 神功 都是金老先生杜撰的，現實中並不存在。九為陽之極，六為陰之極，分別稱太陽太陰。前些年已經有人指出，嚴格來說金老先生 九陰 真經的說法明顯屬常識性錯誤。這一點貌似金老先生也承認過。不過既然是 倒也不必苛求。至於這兩者的關係 其實也沒有什麼必然的聯絡。強說聯絡，不過是既然有陽，必...