1樓：匿名使用者
指的是學問之道沒有別的，就是找回來那喪失了的善心罷了。
出自：孟子《告子章句上》第十一節
原文：孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
釋義：孟子說：「與人相互親愛，是人本質的良心；最佳行為方式，是人生的道路；捨棄人生的道路而不走，放棄人生的良心而不知求回，太悲哀了！
人們的雞犬丟失了，尚且知道尋求回來；可是丟失了良心卻不知道尋求回來。學和問的道路沒有別的，只是尋求回丟棄的良心而已。」
《告子章句上》集中討論人性問題，是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。
作者思想成就：
孟子以「性善論」作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，有倫理學意義，同時「性善論」認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。
孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
2樓：瀛洲煙雨
學問之道無他,求其放心而已矣.'這是孟子所說的一句話.其本意是說學習的目的就是為了讓我們自己善良美好的真心本性在物欲橫流的五欲六塵中不受汙染，不被顛倒，永遠保持清淨，如如不動。
因為只有保持清淨心，才能使自己的智慧型不被埋沒，也才能對宇宙人生的真相，了了分明，生活才能夠快樂自在。
一句話需要我們許多年的體會和實踐，才能領悟其意趣，一旦感悟其高深，就不得不讚嘆，這是智慧型的教誨。人們能夠體會到它真正的意趣，多一些反求諸己，少一些埋怨指責，把自己本具的真善美慧的心守住，才是離苦得樂，自在幸福，輕鬆愉快的根本途徑。雖然不可能完全做到，但只要天天試著去做，人們的快樂也就會天天增加，煩惱和痛苦就會離我們越來越遠。
3樓：匿名使用者
這裡所謂「學問之道」,當然就是求仁為善之道.孟子認為,善端雖是人生來所固有,但在人心中並不是很牢固,在外界不良環境的影響下,還有可能喪失.〈告子上〉稱此為「陷溺其心」、「失其本心」或「放其良心」,簡稱為「放心」.
顯然,孟子說學問之道只是「求放心」,是因為考慮到人難免會出現道德失誤,而正是「求放心」使得道德修養的繼續進行成為可能.這樣看來,這句話就指：求仁為善的方法,沒有別的,只是要求把自己的良心放在第一位,為他人著想的的去做好事
孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。這句話是什麼意思？
4樓：匿名使用者
孟子曰：學問bai
之道無du他，求其放心而已矣zhi。意思是學問之dao道沒有別的，就是找回來內那喪失了的善心罷了容。
「放心」的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來，也就是復歸於善。所以教育的全部作用就是在於引導人進行自我修養，儲存、找回和擴充固有的「善端」，最終形成善的品質。
《學問之道，求其放心》出自《孟子》的《告子章句上》。學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。
原文學問之道，求其放心
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
譯：孟子說：「仁是人的本心；義是人的大道。
放棄了大道不走， 失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。」
5樓：匿名使用者
孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。意思是學問之道沒有別的，就是找回來那喪失了的善心罷了。
6樓：匿名使用者
放心」的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來，也就是復歸於善。所以教育的全部作用就是在於引導人進行自我修養，儲存、找回和擴充固有的「善端」，最終形成善的品質。
7樓：匿名使用者
孟子曰：學問之
bai道無他，求其放du心而已矣。意思是學zhi問之道沒有別dao的，就是找回來那喪失了專的善心罷了。屬
「放心」的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來，也就是復歸於善。所以教育的全部作用就是在於引導人進行自我修養，儲存、找回和擴充固有的「善端」，最終形成善的品質
8樓：匿名使用者
意思是學問之道沒有別的，就是找回那喪屍的善心罷了。
9樓：匿名使用者
學問之道沒有別的，就是找回來那喪失了的善心罷了。
10樓：匿名使用者
做學問的方法沒有其他的，不過是要把失去的本心找回來罷了。。
孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣。」這句話是什麼意思？
11樓：若離糖果
孟子曰：學
問之道無他，求其放心而已矣。意思是學問之道沒有別的，就版是找回
來那喪失了的善心權罷了。
「放心」的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來，也就是復歸於善。所以教育的全部作用就是在於引導人進行自我修養，儲存、找回和擴充固有的「善端」，最終形成善的品質。
《學問之道，求其放心》出自《孟子》的《告子章句上》。學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。
原文：學問之道，求其放心。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
譯：孟子說：「仁是人的本心；義是人的大道。
放棄了大道不走， 失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。」
學問之道無他,求其放心而已矣.什麼意思?
12樓：慎素琴母琴
孟子曰:「仁,人心也;義人路也。捨其路而弗由,放其心而不知求,哀哉。人有雞犬放,則知求之,有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。」
「學問之道無他 ，求其放心而已」矣出自**？
13樓：武學陽陽
出自《孟子.告子上》。
意思是:學問之道沒別的,就是把那渙散的心追回來罷了。
簡介
《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。
孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善說，告子持不善不惡說，《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關於人性、道德及其相關理論。
注：今人常習慣性地將性善與性惡相對，事實上，持性惡說的是荀子，年代晚於孟子，本篇是孟子與告子的爭論，不涉及荀子的性惡說。
應當指出，當時的人多用比喻論證，其某些論述按照現代的邏輯標準看並不嚴格。
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。
全篇共20章。
基本內容
告子曰："性，猶杞柳也。義，猶杯也。
以人性為仁義，猶以杞柳為杯。」孟子曰「子能順杞柳之性而以為杯乎？將戕賊杞柳，而後以為杯也。
如將戕賊杞柳而以為杯，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！"
告子曰："性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
"孟子曰："水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在冊。是豈水這性哉？
其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。"
告子曰："生之謂性。"孟子曰：
"生之謂性也，猶白之謂白與？"曰："然"。
"白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？"曰："然。
""然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與？"
告子曰："食、色，性也。仁，內也，非外也。
義，外也，非內也。"孟子曰"保以謂仁内義外也？"曰：
"彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。"曰：
"異於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬列之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？
長之者義乎？"曰："吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也。
是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。"曰：
"秦眾之灸，無以異於吾灸。夫物則亦有然者也，然則灸亦有外與？"
學問之道無他 求其放心而已矣出自**
14樓：匿名使用者
《學問之道，求其放心》出自《孟子》的《告子章句上》。學問之道沒有別的什麼，版
不過就是權把那失去了的本心找回來罷了。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
譯文孟子說：「仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走， 失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！
有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。」
自然之道的自然之道的資料
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