1樓：一聲青磐
任何乙個外來宗教想要在新的地域傳播都無可避免的要與當地的本土文化發生衝突，在衝突中互相排斥，吸收，融合。才能形成最終的穩定形態。佛教傳入中國也無可避免的要經歷這個階段。
但應該說，佛教的中國化既有普遍意義，又有特殊意義。普遍意義即如上所說，事實上當佛教傳入泰國，越南，日本等地，也無可避免的適度的當地化了。但佛教中國化的特殊原因在於中國文化固有的強大包容力，中華民族比較淡薄的宗教觀念，而佛教傳入時恰好又填補了我們古代哲學思想，性命修煉上的很多空白。
在這些原因綜合作用下，終於誕生了佛教中國化的結晶，儒釋道三教融匯的禪宗~
2樓：唯梅子
佛教的核心理論是：勝義諦的般若空性．
與漢族文化結合．就形成了漢傳佛教．
與藏族文化結合．就形成了藏傳佛教．
與東南亞文化結合．就形成了南傳佛教．
佛教在全宇宙的任何地方．包括在他方世界．外星球．都必須與當地文化結合．
例如：在香積佛國．是通過」香」來說法．而不是通過」聲」．因為那是他們的特殊語言．
而在極樂世界．與我們的世界比較接近．是通過」聲」來說法（見阿彌陀經：其音演暢五根五力）．
但勝義諦的般若空性．卻是永恆不變的．這是解脫的必經之路．佛教界的下層人士中．出現了這種現象：
小乘否定大乘．大乘否定密乘．
這都是因為．沒有搞明白．什麼是世俗諦．什麼是勝義諦．他們把指向月亮的手指．當作了月亮本身．
他們只看到了佛**字的表面．而忽視了其中的內涵．如果搞明白了．就不會這樣認為了．
所以．在佛教的上層人士中．沒有否定其他傳承的現象．
3樓：凝靜堂
學佛的中國人多了 成佛那個的中國人也就多了 那麼穿中國人衣服的佛像也多了對於世人來說 佛教就中國化了
4樓：小卓子
當然是被中國強大悠久的文化同化，尤其是儒家文化，滲透其中
5樓：匿名使用者
佛法是圓融的，總是恆順眾生，隨喜功德，所以它在世界各處傳播廣受大眾的歡迎，這有它的道理，它能夠隨緣。
6樓：水在江湖雲在天
示現方便門，隨緣度中華人
佛教傳入中國後，為什麼會出現「中國化」的現象?
7樓：匿名使用者
不論什麼文化到其他地方去都會有改變。
1.首先語言。到了中國首先就是用漢語了，這樣**已翻譯，就跟原先的有差異。
2.其次是習俗。佛教原先沒有孝這一說。後來因此出現了一次滅佛運動。佛教就加上了人要講孝道。
3.為了佛教的推廣所以要變的受中國人喜聞樂見。就像乙個人喜歡錢，他就說信佛能發財。喜歡權就說能當大官。佛教也是見人說人話，見鬼說鬼話。
8樓：
出現佛教「中國化」現象的原因：
中印兩大國自然環境和社會結構的差別：中印兩國國情的又一重大差別是，印度是乙個幾乎人人信仰宗教的典型的宗教國家，人們重視來世，盛行出家修行。相對而言，中國則是乙個以追求個人人格提公升和天人合一境界為人生和社會價值取向的人文國家。
人們注重家庭和家族延續，重視現實。如何使宗教信仰相對淡薄的中國人能夠接受和信仰外來的佛教，如何吸引佛教的信仰者，獲得社會精英的認同、支援和社會大眾的靠攏、擁護，實現佛教的民間化、大眾化，是佛教在中國傳播遇到的又一重大問題。
佛教與儒、道文化的歧異：佛教傳入中國後，儒家和道家（含道教）分別從自身本位立場出發來排拒佛教和迎接佛教。如儒家責難沙門不向國王頂禮是不忠，沙門落發出家，是斷子絕孫，是大不孝。
道家以長生成仙理念指斥佛教的人皆當死的思想，等等。又，佛教傳入早期，儒、道兩家只是以比擬的手法認同佛教，如儒家以「殺身成仁」比擬大乘佛教菩薩行，道家以無為思想比擬佛教「法身」，中國人還以道術定位佛教。可見佛教若要在中國占有一席之地，就必須與儒、道文化相磨合，而這種磨合也就是佛教中國化的實踐。
印度佛教一般義理與中國僧人具體實踐的矛盾：佛教的傳入不可避免地要受信仰者本人民族傳統文化的影響，帶上民族的特點。僧團內部由於謀求各自的生存和發展，也會產生分歧，並帶上派別的特點。
僧人面對不同弘法物件（如社會精英與一般大眾）的不同要求，也帶來了教化的內容和方式的差別。僧人受地區差異和時代潮流的不同影響，導致對佛教義理的理解差異。凡此種種情況，都決定了中國僧人的傳播實踐與修持實踐是歷經變化而千差萬別的。
9樓：香光莊嚴
佛教能中國化是中國古人的選擇，各大正教傳入中國的時間相差並不多，為什麼只有佛教在歷史過程中成為三大宗教之一，這就是我們要好好想想的，我們的老祖宗是有智慧型的，自古中國就是出聖人的地方，老祖宗們為我們選擇的東西不會錯。
另一方面也是佛法的圓融性的體現，中國的佛像都是我們中國人的形像，最普遍的就是觀音像，就是我們中國人的形像，這也是應了佛經上的一句話，應以何身得度以現何身，佛菩薩所現的身像是為了我們能更好的接受。
10樓：寒燈客
昔日達摩大師來震旦之前，他的師傅囑咐達摩：震旦有大乘氣象！實際上，你要真的研究佛教的中國歷史你會發現乙個很恰怪的現象：
好多儒家的書生沒有接觸佛教之前，把佛教貶的一文不值，可是一旦他們接觸之後，卻往往比任何人都更加投入地去研究，修行。
佛教的中國化主要體現在哪些方面
11樓：檸檬一家人
1、在救濟人民方面，孔子所說的仁和佛教所說的慈悲具有共通之處。
《修行本起經》卷上中出現了「能仁菩薩」的譯語，說能仁菩薩「慈悲喜護，惠施仁愛」，同時使用原本屬於儒教的仁愛和佛教的慈悲。
《後漢書》卷四十二記載了後漢明帝在永平八年（65年）給楚王英的詔書，其中有著名的一句話：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠。」文中，楚王英信奉佛教的方式為「尚浮屠之仁祠」，這也是因為將佛陀的作為理解為仁。
2、佛教的慈悲精神。
「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，這是《孟子·盡心上》之中為人熟知的名言，也集中體現了儒教仁愛觀所蘊含的兼濟精神。
由於佛教將慈悲與仁愛相結合，所以中國的僧人們傾向於救濟一切眾生，將其作為佛教的慈悲精神。這對中國佛教最大的改變就是，讓追求救度一切眾生的大乘佛教成為了漢傳佛教的主流。
12樓：匿名使用者
有好的方面也有壞的方面，好的方面就是禪宗等等，壞的方面就是神佛不分，偽經四起，把算命看相附體等依附到佛教等等
到底是佛教中國化了，還是中國佛教化了
13樓：匿名使用者
看看《印度佛教史》，你可以了解原始佛教的教義。
看看《中國佛教史》，你可以發現佛教東來的變遷。
佛教為扎根中國，做了種種努力，接納了許多道家的概念和儀式。
所以說佛教中國化，是有道理的。
更恰當的說法是：儒釋道兩千年來共融，非專業人士已經很難分清彼此了。
14樓：法藏
佛教，與中國的本土文化相圓融，，這是佛教在中國興盛不衰的原因！
因為佛教慈悲一切眾生，不排斥任何的合法宗教！
15樓：匿名使用者
都有。兩者相互印象、相互交融。
佛教興起的原因是什麼？
16樓：匿名使用者
南無普賢金剛薩埵！
在釋尊及其**的弘揚下，佛即迅速興起於印度。釋尊滅後，佛**們繼釋尊之志，廣弘佛法。並且佛徒們在不同時期，進行了多次的經典集結，為後世眾生，聞法修行，打下了良好的基礎。
佛滅後百餘年，佛教教團分出了各種宗派。如上座部、大眾部。宗的概念，是共同尊崇同一教義的團體。
也就是說，佛陀說法，本是平等無差別的，適應各種行者學習。**由於根器不同，各行一徑，在佛的指導下都能成就。成就者再將心得傳於後世，於是形成了不同的修行體系。
這就是宗。宗再分支，這就是派。
17樓：匿名使用者
直到公元二世紀，馬鳴菩薩出世，為大乘佛教系統的形成，奠定的堅實的基礎。公元三世紀，龍樹菩薩出世，著《中論》 、《大智度論》等諸大論典，廣弘大乘法教，使大乘佛教系統真正形成。後大乘佛教又形成 中觀、唯識兩大宗系。
隨著佛教的發展，逐漸形成了南北兩大佛教體系。南傳佛教，以小乘上座部諸派為主體。中心在銅牒洲，即現在的期裡蘭卡。
南傳經典以巴利文書寫。現在南傳佛教在泰國、緬甸、中國雲南等地廣泛傳播。北傳佛教，以大乘為主體。
中心早在印度北部，經典用梵文書寫。後中心東移至中國，形成漢藏兩支，經典主要以漢、藏文本書寫。現在世界各大地區，都有廣泛傳播。
18樓：匿名使用者
現實與理想的差距，為了縮小差距，人們寄託希望，佛教是一種方式。
佛教中國化的階段佛教中國化的五個階段
buddhi with chinese characteristics，在相當程度上則是指儒學化的這種見解，宋代是佛教被徹底中國化即儒學化的重要階段。具體指的是，印度的佛教，傳到中國，變成中國的佛教，這工作稱為 佛教的中國化 佛教於西漢未由印度傳入中國，在中國的發展約可分三個階段 一是漢 三國 兩晉...
佛教是什麼時候傳入中國，佛教什麼時候傳入中國的
龍哥說 佛教究竟何時傳入中國 五蘊六塵 佛教傳人中國的具體時間和年代，現在很難考定。最初傳入時，不過在少數人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。公元前2年，大月支國 原居我國甘肅的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家 國王的使者伊存到了當時中國的首都長安 即今西安 他口授佛經給一個名叫景盧的博...
佛教在中國是怎樣傳播發展怎樣中國化的
昨天已經回答了乙個朋友類似的問題，現補充回答如下 佛教自東漢傳入中原，歷經數代。從為王室所用的秘籍到為實現教化眾生脫離苦海，最終成為大眾修習證悟的指導，這一過程中，佛教與中原的各個思想流派之間，經歷了多次碰撞和衝突，尤其是與道教的衝突為重，另一方面，佛教與儒教的一些思想可謂不謀而合，這也就是東方文化...