1樓：匿名使用者
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。心似雙絲網，中有千千結。
文言文翻譯
2樓：百度文庫精選
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虛詞（而、之、以等常見18個虛詞）
句式（判斷句、被動句、賓語前置、定語後置、狀語後置、固定句型）2落實得分點：關鍵實詞、虛詞，字字落實翻譯：吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。（翻譯：民無道，眾辱我，
3樓：竇曜敖蕤
責人當以其方原文:
某富翁夜暴疾，命僕人某富翁夜暴疾，命僕人鑽火。其夜陰暝，不得刀與石。富人催之急。
僕人忿然曰：「君貴人亦大無道理，今暗如漆，何不以火照我?我當得覓鑽火具，然後易得耳。
」富翁曰：」我有火，何更欲爾照!」人聞之，曰：
貴人當以其方也！
責人當以其方翻譯：
有個富人夜晚突然得了重病，叫僕人擊石取火。這天夜裡特別陰暗，找不到刀與石頭。富人催促得很急迫。
僕人憤然道：「您責備人也太無理了，現在夜黑如漆，為何不拿火來給我照照？要能夠找到鑽火用的工具，然後就容易得到火了。
」富人說：「我有火，還要你照明嗎！」孔文舉所說這件事後說：
「責備人應當講究方法才行。」
責人當以其方中心：責備別人要合情合理：那富翁對僕人苛求固然是不對的，而僕人責備主任的話也是毫無道理的。
參考資料
糾正一下：「應該是趙人遇狗，不是趙人養狗。」
趙人遇狗原文：
越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：「我善獵，與若中分中分：對半分。
」越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。狗得盛禮，日益倨，傲慢，獵得獸，必盡啖乃已。
或嗤越人曰：「爾飲食之，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？」越人悟，因為分肉，多自與。
狗怒，齧其首，斷領足，走而去之。夫以家人養狗，而與狗爭食，幾何不敗也！
趙人遇狗翻譯：越地的人在路上遇到乙隻狗，那狗低頭搖尾發出人的語言說道：「我善於捕獵，捕到的獵物和你平分。
」那越人很高興，帶著狗一起回家。餵給它高粱和肉食，像對待人一樣對待它。狗受到盛情的禮遇，一天天的傲慢起來，獵取的野獸，必定全部吃掉了事。
有的人就譏笑那越人說：「你餵養它，捕獵到的野獸，狗全部吃了，那狗是幹什麼用的啊？」那越人醒悟，因此給狗分野獸的肉時，多的給自己。
狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，就跑著離開了。
把狗當成家人養，然後卻又和狗爭食，哪有不失敗的呢！
趙人遇狗中心：譏諷那些巧言善騙、貪得無厭、**殘忍的**小人；對於惡人和惡勢力，不要姑息縱容。到自己無法忍受的時候，就難免自取其禍的。此所謂養虎為患是也。
參考資料
蘇秦刺股原文：
蘇秦乃洛陽人，學縱橫之術，遊說秦王，書十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不以為子。蘇秦乃嘆曰：
「此皆秦之罪也！」乃發憤讀書，曰：「安有說人主而不得者乎？
」讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。後卒合齊、楚、燕、趙、魏、韓抗秦，佩六國相印。
蘇秦刺股翻譯：
蘇秦是洛陽人，學合縱與連橫的策略，勸說秦王，給秦王寫了十多封信，但都不為秦王所採納，資金缺乏，頹喪而歸。到了家，他的妻子不去織布，他的嫂子不替他做飯，他的父母不把他當作兒子。蘇秦嘆息說：
「這都是我蘇秦的錯啊！」於是發誓要勤奮讀書。讀書想打瞌睡時，拿錐子自己刺大腿，血流到了腳。
後來聯合了齊、楚、燕、趙、魏和南韓反抗秦國，並且佩戴了六國的相印。
參考資料
4樓：弘雪珊仍來
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟（13）於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑩乎？
【字詞注釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。
③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。
習：沾染。⑤窮僻之域：
貧困偏僻的地方。⑥資：費用。
⑦猶當：還應當。⑧審問：
詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。
稽：合。⑩庶（sh)）幾：
差不多。(11)面牆：對著牆壁，即一無所見的意思。
(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。
二人都是孔子的學生。
(13)濟：接濟
【詩文翻譯】
人做學問,如果不是每天進步,那就是在每天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在乙個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的**考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像乙個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:
「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。」
連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
5樓：仲孫子楠御和
孔子觀於周廟
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
」對曰：「此蓋為宥座②之器。」孔子曰：
「聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？」對曰：「然。
」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！」
（《韓詩外傳》）
注釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。「宥」通「右」。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
「這是什麼東西呢？」守廟的人回答說：「這是右坐之器。
」孔子說：「我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟人回答說：
「是這樣的。」孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！」
品悟感想：
從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：
1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
6樓：空**聖卿
譯文：莊周家境貧寒，所以就找監河的官去借糧。監河官說：
「好，我將要得到封地的租金，那時我借給你三百錢，可以嗎？」莊周氣得臉都變了顏色地說：「我昨天來的時候，聽到有人在道路中間呼喚。
我到處看，發現車輪印裡有條鯽魚在那兒。我問它：『鯽魚！
你是什麼原因來到這裡的呢(你是何人)？』鯽魚回答說：『我是海神的臣子，您有一點水來救活我嗎？
』我說：『好，我將往南去拜訪吳越的君主，引西江的水來迎接你，怎麼樣？』鯽魚生氣得臉色都變了，說：
『我失去了我常呆著的水，沒有地方安身，我只要一點水就能活了，你竟然這樣說，乾脆不如早點到賣乾魚的店裡去找我吧。！』」
希望你能滿意。^^。
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7樓：匿名使用者
漢朝末bai年，宦官當權，何進謀劃
du誅殺宦官zhi，太后不許，何進於是下令四方dao將領進內京，想要以此來恫容赫威脅太后。[陳琳進諫說：「《易》稱『到了山腳下就用不著看林人做嚮導了』，諺語有『蒙住眼睛捕捉麻雀』，這些都是自欺欺人的做法。
微小的東西，尚且不可以通過欺詐得到，何況國家大事，怎麼能用欺詐的手段辦成呢？現在，將軍你掌握國家大權，以龍虎之威雄視天下，決斷由心。如果象你那樣做的話，無異於燒旺爐火而燎毛髮。
應當速發雷霆之威，進行通變，立即決斷，雖然違背常道，但是合乎天理，上天百姓也都順著你。但現在你反而放下自己的權力，徵求外部援助，大兵一旦聚集京師，勢力強大的就會稱雄，所以說『倒持干戈，授人以柄』必定不會成功，只是導致禍亂的台階。」何進不採納陳琳的建議。
]董卓率軍到京師，廢靈帝為弘農王，立獻帝。京師大亂。
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8樓：逄德覃癸
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲：他曾經送給我乙個用桃核雕刻成的小船，刻的應該是蘇軾遊覽赤壁的情景。
啟窗而觀，雕欄相望焉：推開窗子來看，雕刻著花紋的欄杆左右相對。
而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之：可是計算它的長度竟然不滿一寸，原來是挑選了乙個長而窄的桃核雕刻成的。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許：小船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩個黃公尺粒那麼高。
蘇、黃共閱一手卷：蘇東坡、黃庭堅共同看一幅橫幅的書畫卷子。
其人視端容寂，若聽茶聲然：那個人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
9樓：房桂枝喻媼
【原文】
孔子曰：「益者三友，損者三友，友
直，友諒①，友多聞，益
矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，損矣。」
【注釋】
(1)諒：信。「諒」有時特指小信，如《衛靈公）篇說："君子貞而不諒。"
「諒」與「貞」相對，指小信。但這裡卻泛指守信，無大信、小信的區別。
②便（pian）闢：謅媚逢迎，主要指舉止行為方面。③善柔：假裝和善，當面一套，背後一套。(4)便佞：花言巧語，主要指言談方面。
【譯文】
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。」
【讀解】
「在家靠父母，出門靠朋友。"
世界上恐怕找不出乙個完全沒有朋友的人吧？就連那飄流在孤島上的魯濱遜，不也有乙個土人「星期五」作朋友嗎？
但是，朋友有好有壞，有真正知心，遇事願為你兩肋插刀的朋友；也有虛情假意，遇事在你背後插刀子的朋友。
那麼，到底哪些朋友好，哪些朋友壞呢？這是我們大家都時常感到困惑，時常感到苦惱的乙個問題。
那就仔細琢磨琢磨聖人的話吧，再回過頭看看你身旁--到底哪些是益友？哪些是損友？
「損友敬而遠，益友親而近。」
不用多說，你也知道該怎麼辦了罷。
第二句有錯誤.
【原文】
子夏曰：「日知其所亡①，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
【注釋】
①亡：無。
【譯文】
子夏說：「每天都能懂得以前不懂的知識，每月都能不忘掉已經學會的東西，這就可以說是好學的了。」
【讀解】
「日知其所亡」是知新；「月無忘其所能」是溫故。兩方面結合起來，正好是孔子「溫故而知新」（《為政》）的意思。
從心理狀態上來說，「日知其所亡，月無忘其所能，，又是孔子「學如不及，猶恐失之」（《泰伯》的寫照。
子夏手中所棒的，原本是聖人的「衣缽」，儒學可真是勸學之學。「好好學習，天天向上。
無論是從方法還是心態上來說，我們今天所宣傳而要求於學生們的，也還是與儒學的精神相通的吧！
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這麼多 我還是算了 怎麼不化整為零呢？翻個大意吧 先賢教育後人，一要研究歷史，二要勤奮學習。如今動則把講學當作迂腐，把它當作是宋人留下的惡習，殊不知先賢是反對學而不講的，那麼講學又怎麼會成了當今社會的詬病呢？不想翻了，分太少不吸引人 這麼難,才5分啊?這個挺難翻的，只能意會，不可言傳。大致意思是 天...
文言文翻譯文言文翻譯技巧
譯文 汝州有乙個土財主，家產很多，但是幾輩子都不識字。有一年，請了一位楚地的先生教他的兒子。這位先生開始教他兒子握筆臨帖。寫一畫，教他說 這是一字 寫兩畫，教他說 這是二字 寫三畫，教他說 這是三字 那孩子便喜形於色地扔下筆跑回家裡，告訴他父親說 孩兒全會了！孩兒全會了！可以不必再麻煩先生，多花學費...