1樓：匿名使用者
是啊，說的很對，不管什麼樣的方式動物都不希望對它們這樣，因為它們也想活著?。
為什麼吃肉是殘忍，吃植物不殘忍嗎？ 200
2樓：在星空中的眼淚
1. 並沒有可觀察的行為顯示疼痛的感覺存在；
2. 在植物身上，從來沒有發現過類似中樞神經系統的組織；
3. 感受疼痛的功用就是提醒動物，令動物從疼痛的**移動開或借助其它方式躲避死亡。由於植物是無法移動的，所以，我們也就很難想像，植物有何必要演化出感受疼痛的能力。
4. 雖然極無可能，讓我們還是假定研究人員找到了證據，顯示植物會感受到疼痛。而照常理推斷，植物比動物感受到的疼痛應該較輕，因此吃植物仍比吃動物來得好。
即便是植物感受疼痛的程度與動物一樣，這個結論仍然成立，因為從肉品生產的低效率來說，乙個吃肉的人所毀滅的植物至少是乙個素食者的10倍！
我之所以願意說到這個程度，完全是因為我要證明，那些提出這種質疑卻又不願意走到其邏輯結論的人，實際上只是要找個理由繼續吃肉而已。 植物也是生命。但是，我們選擇植物而拒絕動物是有理由的：
因為我們不得不吃，所以只好選擇那些意識最低，痛苦感受最小的生物來吃。因為植物的意識層次很低，對痛苦幾乎沒有感覺，所以我們選擇植物。而且，很多植物也不會因為我們吃它們而受到傷害。
如我們在採集水果時，並不會傷害果樹的生命。結出果實讓人或動物們來吃，是植物傳播種子的一種方式。甚至我們在採集某些植物的枝葉時也並不傷害其生命，園藝學家們有時會通過給植物剪枝來使其更好地生長。
換乙個角度看，如果你認為植物也是生命，「吃素和吃肉沒有什麼區別」，那麼「吃動物可以，為什麼不能吃人呢，都不過是殺害乙個生命而已。」實際上，吃植物和吃動物不是「沒有區別」，而是有很大區別的，這就是我們必須要做出抉擇的原因。
用素食主義者的話來說，植物和動物都是生命。我們為了生存就必須吃東西，但兩惡相權取其輕，由於植物沒有感受疼痛的能力，所以素食主義者主張我們應該只吃植物。
「你怎麼知道植物不能感受痛苦？」，吃肉者已知動物會感受痛苦都不在意了，怎會真的在意植物感受？如果我們反問吃動物的人「如果植物感受痛苦跟動物一樣？
您將如何」，答案是：默默忍受痛苦的植物也照樣吃它。
詭辯動物、植物都一樣是厚顏的違心之論，他們自己都很清楚不一樣，詭辯只是為了不願被指責（事實上殺動物殘忍是大家都知道的事實，並非來自於素食者指責）。其實他們心裡話是：「享受吃肉的快樂，雖然動物會痛苦，殺動物殘忍，但我們不用在意，動物是物品，動物是食物」
3樓：陽光的
現實理論：肉類能量多，脂肪多，飢餓能夠能到很好的能量補充，植物能量刺激不了人體飢餓神經（俗語口腹之慾）。其次基因原因，祖先茹毛飲血而來，短時間是改不了深入骨髓的基因的。
哲學原因：人活著，皮囊，首先是肚子，其次是外皮。除非不吃，甘地都只是為了一些事情的時候都才絕食的。
另外物理學解釋，能量守恆定律，你吃的不管是植物還是動物，他們都會以其他方式的能量存在，及時是我們自己，也不過是能量的乙個表示式而已，終有一天會成為其他的能量表示式。最後我們回到殘忍與否的問題：這個問題本身就是乙個主觀的思想，人類之所以為人類，就如同你說的那樣，覺得吃肉是殘忍的，人發展**的主要因素是能夠有智慧型後用道德節制自己。
上帝欲與之滅亡，必先與之瘋狂。釋迦牟尼是佛，而芸芸眾生，不過是凡夫俗子，貪圖眼前之欲是凡人的目光如此，動物吃植物，動物吃動物，則更加的血腥，但是動物也只會在飢餓之時如此，並不會暴殄天物。而如今的人卻不一樣，鋪張浪費，丟掉了動物那一種罪原始的滿足而無所求的本分，貪！
人吃肉或是植物本都不殘忍，人亦是動物一類，只因人有道德而覺得自己殘忍。或者這麼說，貪婪是人的本性，亦是人類能從萬物中脫穎而出的關鍵。無所求則無所欲，殘忍與否只在道德的高度。
無道德則自然不殘忍，反之，如同哪些每日山珍海味吃著而未殺乙個動物的富豪與每天殺豬的屠夫僅僅只是為了養家餬口來說，誰更殘忍？一樣的殘忍！
4樓：俗人不放過
因為殺害動物，動物會痛苦，動物和人一樣是活生生的生命 有眼睛鼻子嘴巴。，植物沒有知覺，不會痛苦。好多人要反問你怎麼知道植物沒痛苦呢。
植物很明顯和人和動物不一樣啊，這是不用想都感覺得到的，而且佛也說植物是無情眾生。
5樓：東山無人
植物但有生機 並無生命 沒有第八識 不能種因受果 是屬於無情類 不是有情 是屬於依報類 不屬於正報 故無知覺**苦 所以採植物不能與殺動物相比 因此知 吃素食是培養慈悲心 修道先修心 有一分慈悲就有一分功德
6樓：法藏
因為眾生平等，，肉，是有情眾生的身體，，就像我們人的身體一樣，，有感知，感情，有生它們的父母，妻兒。。。我們殺它們，吃它們，感同身受。它們也會生怨恨心。
這樣就結了惡緣。。植物，也是眾生，，它們是無情眾生，沒有感知，不會痛苦，，沒有痛苦，就沒有輪迴因果。
7樓：咕咕晶
「軒轅後世人」講的不錯。
公共道德認為同類相食是慘劇，所以當我們看到自然界的種種景象，如倉鼠、蜘蛛，會明白我們之所以為人，正因為有理智與情感。
又比如寵物長期在我們的生活中扮演重要角色，我們和它有了感情的交流。對於像我們一樣的靈智動物，有感情以後，它就成為我們的一分子。「虎毒不食子」也是有點點這樣的道理。
所謂「萬物有情」，又所謂「君子遠庖廚」。我可以洗菜做菜，但我忍受不了剖魚殺雞，也是這個道理。
你應該去知乎問，有很多人會分門別類細細答來的。
8樓：宇宙外的三道題
雖說眾生平等，其實是說眾生佛性平等，但還是以人為本的。因為人道苦多樂少，最容易修行。我們當以眾生離成佛的遠近來取捨。
**師身上肩負著許許多多人的法身慧命，如果連根青菜都不讓他吃還談什麼宣傳佛法？何況植物為無情眾生，它沒有死的概念，大自然生生迴圈是它「生」、「死」的責任。
9樓：匿名使用者
哥告訴你標準答案吧：上帝剛造人是是這樣說的：
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海浬的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海浬的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
挪亞洪水之後是這樣說的：
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海浬一切的魚，都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因為 神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
伊斯蘭教屠宰法是什麼啊？
10樓：匿名使用者
一、伊斯蘭式屠宰法
（一）全世界屠宰界的學者和研究者們達成共識、肯定了以下事實：
1、伊斯蘭屠宰法(即用利刃屠宰的方法)對動物是一種憐憫，而對於消費者又是一種健全的保護措施。
2、用這種屠宰法獲取的肉***，適於儲存（因其所含細菌少），而且味道鮮美。
（二） 縱觀世界各國，除伊斯蘭式屠宰法外，屠宰方法有三種：
1、用鐵鎚打擊動物頭部，使其失去知覺。
2、用特製的槍彈擊破動物頭骨。
3、電擊動物頭部。
以上三種方式之一是先將動物擊倒，然後倒掛起來，從脖子處豎著剝開皮子，直接刺破心臟放血，而不是切斷靜脈、食管及氣管（如伊斯蘭式屠宰法）這種放血前先使動物失去知覺的做法，實際上是肉商們為了增加肉體的重量而施行的殘暴，因為那樣可以使大量血液凝固在動物體內，他們並不顧忌這些血液中含有多得驚人的細菌。
（三）事實上，這種屠宰法只能叫做「殺」，不能叫「宰」。而伊斯蘭式屠宰法，使動物失去「感覺」和痛楚，而並不使它們失去「知覺」，這樣呼吸和脈搏自然反應，將血液從刀口排出體外，同時，肌肉的收縮和四蹄的磴動亦加劇排血，直到排盡。這樣宰得的肉才算乾淨衛生。
（四） 穆聖（願安拉賜他幸福，並使他平安）教導我們怎樣很好地宰牲，他說：「你們當把刀子磨快，給被宰的動物予以解決。」科學證明，鋒利的刀刃加上快速動刀，恰是一種對動物的憐憫，這是因為「痛疼感」是皮下痛覺神經的特有功能，切斷痛覺神經等於使動物麻醉。
其次，頸靜脈被割斷後，大腦供血中斷，腦細胞缺氧，動物便失去「感覺」。某些人佯稱，用刀子屠宰是對動物的折磨，而實際恰恰相反。
（五）因此，伊斯蘭式屠宰法不但合乎衛生科學，而且是對動物最大的仁慈。比較而言，用其它方式屠宰的動物不但肉質差，而且所含細菌多三至四倍。現在，世界上有不少國家的人民，特別是英國人迫切要求食用按伊斯蘭法規屠宰的肉類。
(六） 教法規定：伊斯蘭的屠宰法分兩種：正常的、特殊的。
正常的屠宰法，要宰斷四管：氣管、食管和兩根靜脈管，最起碼要斷其三管。因而，萬不可宰在喉結之上，因為氣管、食管在喉結之下。
喉結俗稱疙瘩，若宰在喉結之上，則難以按要求宰斷。特殊的屠宰法指在特殊情況下，如：牛或羊掉進井裡，或頭朝下卡在土窖中，而且隨時會死亡。
此時，可擇其要害部位以利器放血致死亡，其肉可食。
（七）宰牲的主命條件：
1、宰牲者必須是穆斯林，應會念清真言，作證詞和《古蘭經》常帶大小淨，謹守齋拜。符合條件的婦女亦可宰。
2、宰牲時必須高聲讚主，以安拉之名而宰，因動物乃安拉的被造物，人無權利以自己的名義而宰。
3、宰斷四管。
（八）宰牲的當然條件：
1、用鋒利的快刀
2、宰牲時間最好在晨禮之後，昏禮之前，即白天（特殊情況例外，如趕刀）。因晚上是動物休寢時間，避開此時，以示仁慈。
（九）宰牲的聖行條件：
1、宰時，牲靈要面向西。因「克爾白」（天房）在西方向，以示尊重。
2、遮蓋其眼睛。
3、牛、羊、駝大牲，只綁兩條前腿和一條後腿為好，以便未綁之腿盡力抖動，可減清疼痛，並使體內之血快速排盡。
（十）宰牲的可憎行為：
1、撂倒後磨刀。
2、牽拉頭蹄到屠宰地。
3、牲畜尚在晃動就開始剝皮。
（十一） 在被宰的母畜肚腹內發現的死胎羔不為合法（不能吃），牛羊駝可食與禁食部位：佳美可食的有：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾；可食但必須去汙的：
腰、心、腸、肚、管、頭、蹄；禁食的部位有血、**、**、膀胱、**、苦膽、胰子等。
擴充套件資料
1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的動物必須是合乎教規的；必須是有氣息的；必須是按規定的程式宰的。
2、可以屠宰的動物：按照伊斯蘭教規定，經過宰牲可以食用的動物有：
（1）家畜類：牛、羊、駝；
（2）家禽類：雞、鴨、鵝、鴿；
（3）野畜類：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽類：雁、雉等。
最溫柔的眼睛讀後感，最溫柔的眼睛讀後感
讀了 最溫柔的眼睛 我懂得了乙個道理 無論做什麼事，都要用心體會。這篇 的主要內容是 作者得了一種怪病，在一夜之間突然雙目失明，後來與鄰居在一起度過了一段美好時光。因為鄰居他的雙腿在戰場上被炮彈奪走了，出門總是搖著輪椅，所以稱他為 輪椅 有一天，輪椅 送 我 去學校還書，走在路上，突然下起了大雨，我...
《最溫柔的眼睛》讀後感，《最溫柔的眼睛》讀後感500字
出眾但不出局 讀了 最溫柔的眼睛 我懂得了一個道理 無論做什麼事，都要用心體會。這篇 的主要內容是 作者得了一種怪病，在一夜之間突然雙目失明，後來與鄰居在一起度過了一段美好時光。因為鄰居他的雙腿在戰場上被炮彈奪走了，出門總是搖著輪椅，所以稱他為 輪椅 有一天，輪椅 送 我 去學校還書，走在路上，突然...
哪種流產方式最安全，人流的方式哪種最安全？
您好 藥流和 對身體均有不良影響.藥流後一般出血時間較長,容易引起感染.而且出現流產不全的可能性較高,很多人還是要再次清宮.因此目前多主張做 建議你一定去當地正規醫院，或者保健院進行手術來 才可以的。目前國內最好最先進的是she s 這是國際計生委推廣的 方式。它是通過超細軟管，不需擴宮直接伸入宮腔...