1樓：小買賣人兒
古人起字有什麼講究？
古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：「男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。
」貴族男子二十歲時(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤髮插笄(簪子)了，也要取字；故後來亦稱女子許嫁為「字」，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。
那麼，字與名是什麼關係呢?《顏氏家訓·風操》說：「古者，名以正體，字以表德。
」廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道「軾」字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，「子」則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為「瞻」也就是順理成詞了。
他的另乙個表字「和仲」很少用，「仲」是二的意思，蘇軾排行第二，加「和」字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。金代文學家元好問，字裕之，人「好問」而學識「裕之」，這字取得實在妙；清代戲曲家李漁的字為「笠翁」，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的乾脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。
又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。
」李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號「青蓮居士」；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，「與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。」蘇軾取「東坡」為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及「東坡」，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾的這個號在文壇與民間最為普及，他其他的別號多達三十餘個，有以排行、籍貫稱的，如：
大蘇(以別於其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風自稱或被人稱，以及旨在揄揚胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。
從他的這許多名號也可見出古人取號的廣泛與無限制，多號也就習以為常了。不少的文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，「押官韻作賦，凡八叉手而八韻成」，時號「溫八叉」，這很近於是一種綽號或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫「影」的佳句，被譽稱為「張三影」；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼「袁白燕」；清初王士禛作《漱玉詞》有「郎似桐花，妾似桐花鳳」之句，一時稱善，遂號為「王桐花」。
這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山築隨園定居，因號「隨園老人」；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫「也是園」，他的號就稱為「也是翁」。
按你的姓名要取字的話，可考慮「儲才」二字。良（優良的才）通梁（棟樑），名字當然就是國家很有才能的人。按古人名、字通講的道理和關係，儲才當然就是儲存的優秀人才，儲才還通儲財、出彩，蔣儲才就是蔣家為國家儲存的人才；蔣儲才也是將來一定出彩、將來一定儲財、將來一定出才（能）。
古人取字有什麼講究？
2樓：小紅帽變成狼
1、成年才可以取字
取字表示進入成年，可以男婚女嫁，結婚生子了。《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」「女子十五笄而字」。
意思是男子在20歲行冠禮時加字，女子在15歲行笄禮時取字。略有不同的是，笄禮是女子在訂婚以後出嫁之前舉行的，如果一直沒有訂婚，20歲時舉行也可以。
2、按兄弟行輩中長幼排行的次第取字
如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個長兄，字孟跛。最典型的要屬三國時孫堅的其中四子了：長子孫策字伯符；次子孫權字仲謀；孫翊排行老三，字叔弼；孫匡排行老四，字季佐。
3、字是名字的延伸
意義相延的：即表字意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為「延伸式」。
如：李白，字太白。太白指太白金星，這是對白意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
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古人取字的原因：
1、取字是為了尊重的需要
《儀禮·士冠禮》上說：「冠而字之，敬其名也。」古人認為，名卑字尊。成年之後，朋友等人如果直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為，所以要稱字。
2、取字是為了避諱
古人如果名字犯諱的話，就避用其名而稱其字。如房玄齡等人編撰《晉書》時，為了避唐高祖李淵諱，就避名稱字，所以公孫淵就稱公孫文懿，劉淵就稱劉元海，褚淵就稱褚彥回。
3樓：走貓
古人起名取字，方式多種多樣，概括地說有以下幾種。
扣合式：名與字扣合嚴密，共同表示乙個深刻內容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為「平原」。北宋散文家曾鞏，字子固，扣合為「鞏固」。
並列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，
「軻」與「輿」都同車有關係。東漢文學家王充，字仲任，「充」與「任」屬性相同。
注釋式：名與字有互相注釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，
有「大川洪濤」之意，寓有履行常規慣例，遵循和師法先賢道德規範之意，表達了遠大的志向。
同用式：名與字用相同的字表示。明馮夢龍，字猶龍，同用乙個「龍」字。
明末清初戲曲家李玉，字玄玉，同用乙個「玉」字。
相對式：名與字對立相匹，對照強烈。南宋哲學家朱熹，字無晦，「熹」同「晦」明暗相對。現代戲劇家洪深，字淺哉，「深」同「淺」相對。
因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規律。南宋辛棄疾，字幼安，從小**病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠，字千里，駿馬賓士可致千里之意。
推導式：以其名而推其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，「九齡」正屬「童子之壽」也。唐李賀，字長吉，吉宿長臨，正應慶賀。
呼應式：名與字互相呼應，揭示出意義。如東晉郭璞，字景純，正是「璞玉」同「純良」呼應。清孔尚任，字舉重，「任」同「重」呼應，寓有「任重道遠」之意。
仿照式：名字仿效前人，互為使用。南宋陸游，字務觀，其名字仿效了北宋
詞人秦觀，字少遊。西漢司馬相如因慕戰國藺相如，把小名「尤子」改為「相如」。
古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三個月後由父親命名。男子二十歲**舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。
為什麼有了名，還要取字呢？《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。
」孔穎達為《禮記·檀弓》的「幼名，冠字」作注說：「生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。
」就是說，這是出於尊重的需要，出於「為長者諱」的需要。
古人先名而後字，因此取字往往遵循「名字相應」的原則，即字與名之間有一定的聯絡。《白虎通義·姓名》：「旁（傍）其名為之字者，聞其名即知其字，聞其字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚。
」名與字之間的聯絡可以是語義方面的，也可以是字形方面的，這就是漢語漢字對名字的影響。
名與字在語義方面的聯絡有很多態別。有的字和名是同義詞，如宰予，字子我，「予」、「我」同義；許慎，字叔重，「慎」與「重」同義；諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」同義；褚遂良，字登善，「良」與「善」同義。有的字和名是反義詞，如韓愈，字退之，「愈」與「退」反義；趙孟頫，字子昂，「頫」與「昂」反義。
有的字與名具有聯想關係，如冉有，字子求，須「求」才「有」；趙雲，字子龍，「龍」由「雲」生。有的字與是同類關係，如孔鯉，字伯魚，「鯉」是「魚」類，鄭樵，字漁仲，「樵」夫與「漁」翁為侶。
字與名在字形方面也有聯絡，古時有所謂「由名省形制字」的方法，就是離析「名」的字形而得「字」。如秦檜，字會之，「會」為「檜」的乙個組成部分；姚椿，字「春木」，「春木」是對「椿」的離析；毛奇齡的字很多，有兩生、大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴等，其中「大可」是對「奇」的離析。
因為姓名是連在一起的，所以人們取名時，往往又據姓而取。有的是取語義方面的聯絡，《唐書·魏徵傳》有「雲朝霞」，《五代史·伶官傳》有「鏡新磨」，《遼史·伶官傳》有「羅衣輕」，現在有「成龍」、「牛得草」、「馬識途」、「馬伯樂」等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的聯絡，如老舍，姓舒，名舍予；聶耳，原名聶守信，他的聽覺特別敏銳，又姓「聶」，人們依據「聶」的字形親切地稱他「耳多」，他就以「聶耳」為筆名，最終以筆名行世。
除了姓名有字形、字義的聯絡以外，古人還有改姓的做法，也往往利用漢字的形體聯絡，如漢代淮陰侯韓信之後改姓「韋」，「韋」是「韓」的一部分；明代方孝孺族人為避禍而改姓「施」，用的是民間把「施」拆為「方人也」的習慣，暗含「方家後代」的意思。
4樓：三三見千
1：講究五行生剋。
2：避用：過滿溢的字/過剛猛的字/帶虛榮的字/帶暗音的字3：不可用太俚俗的字。
4：不要用太冷僻的字。
5：不宜用筆畫太多的字。
6：避用部首或偏旁完全相同的字。
古代人取字有什麼規則
5樓：墨海愚者
主要的規則一是要與名相關，二是字數限制，一般可以是單字或者雙字，不超過兩個字，其它沒有特殊要求。
古代男子二十歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字，後稱字為表字。如李白，字太白，常以字行。
字一般有一言字、兩言字。最多的是兩言字。字數的限制主要是為了方便別人稱呼。
在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。
平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。
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