1樓：仙源渺渺
「無中生有」道本體以不存在相對於存在的關係的生成論就是「一」是「道生內一」（決不能理解容是對立統一，因為「一」根本就沒有對立面）在感覺上公升到知覺才能體會的故曰：「 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一」存有，莊子的「道通為一」，文子的「守一」。
我們可以用整部《易經》除《繫辭》（戰國以後的作品）。
而卦爻之象，就可以解釋這個「一」是不易的，萬古不變的有一，「是以聖人抱一為天下式。」
所以老子第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
2樓：老貓燉鞋
比如，色即是空，空即是色。說的也就是存在與虛無的問題。
如何理解老子的無為思想呢?
3樓：方智飛
怎樣理解啊???書裡頭的長篇大論我就不和你說了最簡單的乙個理解,也是最管用的理解:
等你真正出了社會...如果做了老闆.你就明白黃老之道的治公司的精髓.就是要員工不要太聰明..傻一點,好剝削點...讓他們多多的給你賺錢.
如果你是公司員工.就好好體會,公司是怎樣用黃老之道的治理篇去管理員工和公司的.
4樓：冰幻天堂
世界本無一物，一切都不是自己的，在你離開世界的時候你將不會帶走任何物品，帶走的只有你的大腦和你的記憶。你現在擁有只有控制他們的權利，並沒有它們本身的所有權。你是什麼也沒有的來，除了記憶什麼都沒有的去。
你的名你的權都只是空的。世界無所謂，無所為。-冰
5樓：々清霧晚風
《無為》的確是老子對皇帝的獻策 但是沒有乙個皇帝看懂
老子叫皇帝不要搞老百姓 可很多皇帝都搞老百姓 最後不是自己搞到自己頭上來嗎？
老百姓不會造反 其實是 皇帝逼民老百姓造反 皇帝若懂老子為什麼叫他守 皇帝絕不會自己搞到自己頭上
老子主張 客觀 你先不搞我 我絕不動武 柔弱勝剛強 借力反力
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守
其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下
谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不
割。 以道佐人主者，不以兵強天下
老子主張不要先出手 而是鎮守安城 這就是無為
侵略者非我要滅你也 只你自己要滅你自己
6樓：風回七月
且算人教，自軒轅出，三皇五帝，週過封神，定人教用闡，終歸道門，雖有偏差，卻還不大，是故能光八百之年。爾後因是偽聖出，竟然每況愈下，自漢初，還是內道，能過四百。爾後任憑是如何，競不能足上三百年了。
因是道生一，一生二，二生三，三生萬物。自不能過三了。此乃天數至理，玄之又玄。
又由可見，是非曲直天道不能偏。偏之則離遠，遠則反。反則有滅亡大禍。
可見老君曾言：大道廢，有仁義。智慧型出，有大偽。
此乃正威。如若邪威，便是六親不合。卻偏偏生出慈孝。
國家混亂，卻偏偏生出忠臣。可見越偏越反。西方教義也曰：
不可執首。實乃至理。
7樓：匿名使用者
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割
好句子呀
如何理解老子的哲學中的道與無
8樓：夜亂星辰
一般現代哲學將老子的「道」認為是客觀唯心主義中的類似於絕對意志，認為是決定萬物發展與執行的「精神」存在。也有人從泛神論觀點出發，把「道」認為是非人格化的神，是萬物存在的因。甚至有人認為老子是唯物主義，道是科學規律與自然法則。
「無」是說「無為」嗎，其實就是順應自然，不強求，就是叫人別瞎折騰，但自然與百姓允許，那就可以無所不為了
如何理解老子哲學中「有」和「無」的統一？
9樓：灰袍猶大
基本bai的原則是有無相生，
du有和無都統
zhi一於道，只是名不同—dao—「此兩回者同出，異名答同謂」（有其他版本和斷句方法）「是故有無相生，難易相成……」。
無與有還體現在體用關係上，「三十輻，共一轂，當其無，有器之用」，也就是說體現為「有」的「用」通過「無」實現。這有乙個更好的例子，就是所謂藝術的留白，無言而有意。
總的來說，老子認為有乙個不可言說之事物主宰萬物，它非常的微妙，幾乎超越了人的認識和表達能力範圍，只能勉強將它叫做「道」，但這還是很模糊，那麼再勉強地解釋「道」，就是「有」和「無」。因此有無是道的兩面，統一於道。
10樓：匿名使用者
有中生無，無中生有。有得必有失，有失必有得。無為最大的有，有為最大的無。
11樓：聊聊天癲了
個人理解有和無 也得和失相近
12樓：西北人網
《道德經》第十一章，這一章仍是講「有」和「無」對立統一相互依存、相互為用的關係。有之以為利，無之以為用，實用之外「無」的作用。國學經典 世界哲學 讀書學習 傳統文化
如何理解藝術與宗教的關係，如何理解科學，哲學，藝術與宗教之間的關係的
藝術是我們自己心理意識對外界事物的感受，而後通過各種工具和手段來表達自己的感受，也就是對外在世界的審美判斷和對自己思想的藝術化表達。宗教影響了我們對自然萬物和對自我思維的認識，也就是對我們對外界事物的感受重新進行整理 分析 判斷。比如，從佛法上來說 美與醜只是人或物的外表狀態，佛法所說是 色法 通過...
如何理解哲學思維方式的反思特性，如何理解哲學的反思性需要一定的文字量
哲學反思並不是一般意義的 反覆思考 而是以一種特殊的思維 思辨思維 進行的 對思想的思想 如何理解和評價 思辨 是研究哲學思維方式的不可或缺和不容迴避的關鍵問題。思辨 在其直接的意義上，就是 思想辨析 或 辨析思想 對於這種辨析思想的哲學 思辨 人們常常發出這樣的責難 其一，把哲學反思的物件限定為 ...
西方建築屋頂是如何體現其包含的哲學思想的？（比如說中國建築體
簡單的舉個例子，大家都學過蘇州園林一文，裡面講述了園林的建造要達到與自然融為一體，而天人合一無外乎指人與自然的匹合，一切歸於自然，而建築中的一草一木一石皆然 按紫禁城為例，皇上的宮殿是在紫禁城的中軸線上，也就是中心，萬物的中心。皇上自稱為天子。中國的建築中向來是講究乙個活字，看風水第一步。在我國，風...