1樓：**密宗真相
真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，修男女淫慾的雙身法所有法義都不符合佛教的教義！！
「佛母」乃謂諸佛之母，意思是說，諸佛都是從佛母所出生；但是佛教所說的「佛母」，並不只單指歷史上 釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛法中的佛母則是在說宇宙萬有的智慧「般若波羅蜜多」。換句話說，諸佛都從「般若波羅蜜多」智慧所出生。藏傳佛教密宗所說的「佛母」，並不是在談智慧，也不是談歷史上 釋迦如來的母親，而是指稱與「喇嘛」合修雙身的「女信徒」，有時候又稱之為「明妃」。
一位佛**從凡夫身進修到佛身，圓滿證得佛的智慧與福德，得要歷經三大無量數劫的菩薩行；而菩薩行不是隻作世間善事的凡夫菩薩行就足夠，還得必須配合開悟見道所擁有的「般若智慧」與無量無邊的一切種智實證，才能成佛；否則世間的善行，必定還得落回到善惡因果的六道輪迴中。
諸佛接引初機學人的常法：先說施論、戒論、**之論，後說二乘菩提，最後才說大乘菩提。（二乘菩提意為二乘出世間法的覺悟，大乘菩提意為大乘世出世間法的覺悟。
）意思是說，一切諸佛在為眾生說法之前，必先觀眾生根器，先為其人說佈施與持戒能夠往生天界，享受天福的因果關係；能得三界暇滿之身，方能進修佛法。如果眾生能夠信受，再為他演講解脫三界生死輪迴才能免除輪迴苦的道理，進而再為其說二乘菩提解脫法門與大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圓滿佛身，而能夠成就佛果的因，乃是由大乘菩提的開悟見道開始，然後方能出生「般若實相智慧」，此智慧的內容就是「般若波羅蜜多」，就是實證宇宙萬有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先擁有「般若波羅蜜多」的智慧。菩薩因為實證「般若波羅蜜多」的智慧，才能依於此智慧，於無量數劫中勤修真實的菩薩行，最後成就佛果；所以才說，諸佛都是從實相智慧「般若波羅蜜多」出生，故把般若實相智慧說為「諸佛之母」。
藏傳佛教密宗所說的「智慧佛母」，並不是在談智慧，而是與喇嘛「**」的女人；他們認為女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合練習而獲得樂空雙運的技巧，說這樣的智慧就是佛法的智慧，所以將願意提供性器官的女信徒稱為「智慧佛母」，簡稱為「智母」，就把這樣的女信徒冊封為佛母。藏傳佛教密宗所追求的是「即身成佛」，而「即身成佛」的真實義，乃是男女在行淫中所帶來的「***」；也就是說，喇嘛們認為只要是保持在遍身「xing高潮」中，那就是「即身成佛」了。
換句話說，喇嘛們每次「xing高潮」時，就自認為是成佛了，而眼前與他合修的這個「環抱女人」就是他的「佛母」。說句不客氣的話，喇嘛一輩子都離不開女人的，因為沒有「佛母」就不可能有「xing高潮」，沒有「xing高潮」也就不可能「成佛」。但是從佛教成佛的實質來看，藏傳佛教這種佛，連小乘法中的初果人都不是，更不是菩薩的智慧境界，只是冒名的假佛，與佛法的修證完全無關。
說得貼切一點，藏傳佛教密宗是一個不能離開女人的「**團體」，而「佛母」是主要配角，但也是悲情角色。根據宗喀巴的規定，女子從十二歲開始，雖然還只是一位女童，已經可以被選為明妃、佛母而與喇嘛**修雙身法，因為老法王喇嘛的觸覺退化了，他們要的是少女緊實的性器官。然後年紀大一點的「佛母」，或生了小孩以後，大多以遭受「遺棄」為收場；即使還沒有為喇嘛生孩子，只要相處久了，喇嘛覺得膩了就換人，即使是年紀未到三十歲，一樣會被喇嘛用過幾年就丟棄。
「佛母」對於喇嘛來說，只是「性發洩」的工具；就像「免洗筷子」一樣「用完即丟」；臺灣多年以來不斷髮生的「喇嘛**」事件，也是因為有些「佛母」、「明妃」，不甘心被「用完就丟」，因而登上**版面。為了顧慮名節與家庭而隱忍下來的「佛母」，可就不知還有多少了。
2樓：帥帥的良
【你知道什麼是佛母嗎？】
1、特指釋迦世尊之生母摩耶夫人或佛之養母摩訶波闍波提比丘尼（大愛道夫人）
2、我佛如來正法中所謂的“佛母”，是指般若波羅蜜多，因為“般若波羅蜜多”之無上智慧出生三世諸佛。
行者若不能體悟般若，有什麼意義？豈不聞龍樹菩薩言：般若為導，五度為伴，若無般若，五度如盲。
又玄奘大師所翻譯之《般若波羅蜜多心經》言：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
若果能體悟般若，則能照見五蘊皆空，即能超越一切苦厄。即能成就無上菩提。
為佛**，不求作佛，求作什麼？
不知般若為出生三世諸佛之母，供佛母為了什麼？
難道是那某教派之所謂“佛父，佛母嗎？
【你知道什麼是空行母嗎？】
“荼吉尼”：梵語，意譯空行母。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑神之之眷屬、夜叉鬼之一。
【所以，所謂空行母，聽起來這個名字很酷，很神祕，其實說穿了就是母夜叉，夜叉鬼）
（按：大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神）……荼吉尼後來成為印度左道密教“瑜伽行派”所崇信之神祗、該派行“五摩字瑜伽行”，五摩字為：肉、魚、酒、印、交合，即食肉、食魚、食酒、結手印、雜交以得至樂。
其後，該教派傳入t地，信徒奉其神為智荼吉尼《佛光大辭典·荼吉尼條》
為佛**應當志求無上菩提，如六祖大師言：惟求作佛，不求餘物。
豈不聞，《普賢行願品》中佛菩薩累劫勤苦，一切財寶乃至王位都能捨棄，如何還要如此染著世間貪求財物？
不錯！活在這個世間，沒有錢不行，所以要有錢，乃至行善都要花錢。
但是，要知道，子女如果孝順父母，體會父母的心，父母一定給孩子準備錢，你不用開口，他一定給你。
但是，如果一個孩子，不體會父母的心，一直問父母伸手拿錢，這樣的子女就是啃老族
就是傷父母的心，不是孝順子女。
佛**，就是如此，你體會佛的心，佛的心就是般若，就是五無我，無我所，就是無盡大悲。
體會佛的心，就是佛的好**，那麼不需要開口，佛一定加持你，令你財富充滿（經中如是說）
因此，何必更求？
要作如來真**，不作如來敗家子
善能體會佛的心，志求無上菩提
3樓：穢跡的小月光
這個你得去問上師，不過我倒是知道釋迦牟尼佛在乾隆大藏經裡如何修成？在菩提樹下成佛只是略說，具體還是古佛傳法，修了金剛乘的密法才得以成佛。至於財神，樓下說的有不對了，毗沙門天王乃是寶生如來化身，久遠劫前以成道體，八地大權不動菩薩。
如果說不需要錢？那也是不對的，只有法供養，沒有四事供養則不圓滿。佛是圓滿的，若是說不需要錢？
那釋迦牟尼佛無量劫來修習供養諸佛如來的錢又是何來？現在有些人自己做不到，又不肯去吃苦，就給自己找理由，修行不需要錢啊，完全是荒謬，修行還需要基本的六部，這都是大藏經多講，其中就有我們常知的財法地侶。至於空行母，就是佛的顯現。
他著就等於毀謗聖者了，佛雖然清淨，但進入染著也是完全可以的，因為清淨了。我們不要總是用凡夫的見解去理解佛，就跟幼兒園兒童非要去理解愛因斯坦的行為，這也是很不可思議的。
宗教與民俗的區別 10
4樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，“文化”這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
5樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族“表現在共同文化上的共同的心理素質”這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
6樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
7樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神”等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，“生死輪迴”理論反映了社會發展連續性的客觀要求；“因果報應”理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
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散蓋 寶傘 金魚 吉祥瓶 寶瓶 妙蓮 右旋白螺 金剛結 勝幢 金 輪。簡稱傘 魚 瓶 蓮 螺 結 幢 輪。傘寓意佛之淨德覆蓋一切，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。魚因佛教有阿彌陀佛化身為魚救濟眾傳說，被信徒視為吉祥之物。瓶在佛經中譯為軍持，是華瓶等物總稱，被尊...
佛的八大神通有哪些，成佛了有什麼神通？
佛是六種神通,不是八種 六種神通分別是天眼通 天耳通 他心通 宿命通 神足通 漏盡通。天眼通 佛能見天上天下十方世界的一切事物。神有其福報道行的深淺而定。天耳通 佛能聽十方世界一切聲音。欲聽即聽，不欲即無，神有遠近。神足通 佛能到十方世界飛遊自在。神由各各的福報而有其範圍。他心通 佛能知一切眾生的心...