1樓：匿名使用者
能談一下您是以怎樣的標準去衡量自己依止的藏密上師，並認為其「不合格」呢？
若您覺得不便公開討論，給我發訊息也行！
哦，原來您是有此顧慮啊！
就我真言宗（日本密宗）而言，皈依**稱為「行者」，指的是有正式皈依某一上師、受有結緣灌頂而未開始修習四度加行者，此種有些會受有入門、較簡易的修持儀軌，如：基礎護身法或是受持某一尊的修持儀軌、羯摩行儀（如：施餓鬼、供養...
）等。然真言宗的灌頂，並不是一定要有儀式。之所以要擺個壇場出來，無非是引導大眾能藉相而收攝自心。隨時隨處，若經上師傳一手印，傳一咒語，或授予法本口訣，也都是一種灌頂。
甚至是由上師言行間，得一言，甚或日常生活中之無言示教，不論形式為何，但於自心上能有所體悟，進而受持奉行者，皆是灌頂。所以灌頂的真實涵義不在於外相形式，而在於是否能領受法教，如實奉行。否則就算佛菩薩普施法雨，甘露真的從頂灌下，結果諸根俱漏，一灌到底，漏個精光，一樣毫無用處。
灌頂的真實用意，在於莊嚴修者之心，勿使輕慢佛法。令其去除自身執見，以恭敬心，謙卑心領受，方能面睹如來實相。而且真言密意精微勝妙，難以言說，非經具德大阿闍黎詳加指點，漸次導引，不能窺其堂奧。
想必藏密亦理因誠如我上述而言，可能因眾生的根器不同，在事相上與真言宗有所差別而已。
常見一些有心修行者，於佛法中早已有自己的知見。如今發心受學密法，理應放下己見，以全心去接受上師之教法，如此方能疾速進入次第。若不能放下自己支離破碎，或一知半解或錯誤之知見。
以致邊學邊以己有限之知識，去衡量上師所言及其內證高低。甚者要上師如何？如何？
以合己意。此我執、我見、我慢未能去除，則於上師之法皆無法攝受，雖擇師之重要，但既已發心受學，即應捨己見，完全依止上師之教法。若自己無全心之依止，何來感應道交呢？
3.藥師佛轉世??
「轉世之說」是藏密的特色，其實一直有很多的爭議。此體制的形成實在是有太多的文化、歷史等種種因素摻雜其中。不過藏密中所謂的「活佛」這個名相，現在可能多半被曲解，藏密中有所謂的「仁波切」意指「尊貴之人、經過轉世之人」，即顯教中常提到的「再來人、倒駕慈航」，表示該修行人是乘願力而非因業力受生至娑婆世界。
但像這樣的菩薩是否能稱之為「活佛」可能就需要您仔細的想一想了…不過，要知道即使是八地、九地甚至是十地（即等覺）菩薩都還可能有細微煩惱未斷盡，更別說是業力。即使是圓滿的佛，也是要受業報的，所以這個問題還請您想想，也許就能明白。
2樓：匿名使用者
回頭即可，回頭依止真正的善知識。
真正按佛的教導，依教奉行，定能消除障礙。
3樓：匿名使用者
第一 立即遠離這位不合格的上師，以免繼續錯誤下去。按照密續上的說法，**若跟著邪師學法，死後會墜入金剛地獄。所以立即遠離他。
第二 立即修習四加行，一般而言，四加行是指下列四項各修滿十萬遍。(1)四皈依∶此中往往包括大禮拜十萬遍。也有再加唸發菩提心偈十萬遍的。
(2)百字明（金剛薩埵淨罪法）。(3)供曼達∶通常以七供為實修者。(4)上師祈請頌（上師相應法）∶往往加唸本派祖師之咒。
我建議最簡單的是念金剛薩埵心咒十萬遍，金剛薩埵是淨除業障最徹底最圓滿的本尊，只要發心懺悔，再依止本尊的加持，估計念滿十萬遍，就沒事了。。
第三 應當注意懺悔應該在三年之內，三年之後會成為定業，很難淨除了。。。所以認識到錯誤就應該速速解決，不宜拖下去。
第四 皈依上師應該謹慎，不宜多，不宜雜。最好是選擇一位金剛上師皈依即可。你可以向新的上師解釋說明過去你皈依了一位不合格的上師，看看上師有沒有什麼辦法攘除業障。
第五 也是最重要的地方，你如何看出你現在的上師不合格，上師的各種身語意的行為只是在娑婆世界的遊戲神通幻化，也許上師有一些讓你覺得離經叛道的行為和言語，但是決不能因此去懷疑上師。所以我建議你還是再觀察一段時間。既然你皈依了他，你也要對你的行為負責。
我們凡人無權以物質世界的道德行為去揣測上師的一舉一動。世尊在世的時候也會顯示出生老病死，你不能說世尊不合格。 對不對？
所以繼續觀察一段時間，再做參考。。。
有什麼指教的地方我們可以一起學習，呵呵。。。
4樓：天曉得阿鬼知道
這有什麼要緊的啊？上師授予你皈依，其實原本就是代佛授予你皈依，你的師傅其實更多的就是具備乙個見證者的身份而已，你並沒有錯，也不必放在心上，你是皈依佛，而並不是要你去成為某個人的附屬體，所以你也不必慌張，你仍然是佛**，而不是某位出家人的絕對崇拜者，依理而行，至於密教，有他自己的修行方式，你再沒有正確理解密教的某些定義之前，最好不要草率行事，顯宗，禪宗等等，這些已經足夠你去挑選休習的，凡事需要看機緣
5樓：戒妄居士
樓主還是好好學佛親傳的法門吧！漢地淨土、禪宗、華嚴、法華、律宗、天台等。
歷史記載密教本不是原有的，是後來興起的，經論也不是原有的是後來出現的，密教經論也這麼說，是金剛大佛傳的高階法，遠勝釋迦佛傳的低階顯教法。而且其內容多有違背佛說之處，如男女行淫雙修，巫術詛咒害人，符咒盜竊等等，殺生祭拜鬼神，咒術招鬼招蛇，而且還毀罵釋迦佛傳的法是低階法很久從成佛，他那個法一身就成。還有咒死嬰兒借屍還魂修「活佛」延續壽憶，稱為「頗哇法」「奪舍法」「自在轉生法」等等。
專以殺盜淫破佛說戒定慧。與佛在《楞嚴經》卷六卷九中說到的未來世魔破壞佛教的行徑一模一樣，喇嘛教是印度800多年後印度佛教已經幾乎隱沒時傳入**的，那時印度已經幾乎沒有佛法了，基本全是徒具佛名的淫術巫術，傳到了**和其本土的巫教融合便形成了藏密，實非正宗佛法，極易墮魔道地獄。詳情到「宣化社論壇」，「無盡燈論壇」。
或直接看藏密冒充佛名的鬼神假經，搜「大藏經閱讀」，大藏經本來沒有密教部，後來由於少數名族執政及各種歷史原因將密教經寫入。樓主翻開密教部看看就知道是什麼了，骷髏、死屍、死人頭髮、腦蓋到處都是！
我剛皈依，皈依儀式後是五戒，不知道是受五戒，受了怎麼辦，必須持戒嗎
6樓：從容蛋定
如果未受五戒，但bai對du五戒不了解，可以不受zhi，也可以單獨選擇dao
某一項戒受。
回若已受五戒，則應答該遵守戒律。這五戒是：
1、不殺生。
不殺生的意義很廣，不僅包括不能直接殺生，也包括不能間接的致生命死亡。比如，你在飯店裡點活魚，其實就是犯了殺生戒。所以，如果吃肉，只能吃「三淨肉」，即此肉不是因我而殺，不是因為而烹，我亦不是專為食它。
2、不偷盜。
不告人而取之，即便是父母的東西；也包括借了東西不還。
3、不邪淫。
不能和妻子以外的女性**；即使和妻子，不能在有光的地方房事，不能在白天房事，不能違背傳統的方式房事；不能手淫；不能意淫。
4、不妄語。
不願說的事情可以不說，但不能說謊。比如做生意忽悠，若已受過此戒，就是犯戒。也不能隨便開玩笑、惡作劇；不能隨便說風涼話；不能隨便說人壞話。
5、不喝酒。
這是五戒中的最重要戒律。一切白酒、啤酒，甚至汽酒等都不能喝。而且僅僅犯此戒，等同於五戒全破。
7樓：匿名使用者
1. 看大乘636f707962616964757a686964616f31333264626634佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
熱處理補救不合格的方法，熱處理後出現不合格件有什麼補救的方法？
你得寫上什麼活，在哪個地方出問題了。比如乙個低碳鋼，淬火硬度不夠，那就完全退火一次 重做之類的 看你是什麼不合格了。一般挽救都是靠回火改變下效能。熱處理後出現不合格件有什麼補救的方法？老實說，沒有法了 如果鋼筋進場時有合格證書，送檢不合格，可以認為是鋼筋生產廠商的責任，要求賠償。同一批次的鋼筋全部都...
不合格品的處理流程
傾蓋如故 1 檢驗部門所屬各檢驗站 組 應設有不合格品隔離區 室 或隔離箱。2 一旦發現不合格品及時做出標識後，應立即進行隔離存放，避免造成誤用或誤裝，嚴禁個人或作業組織隨意儲存 移用 處理不合格品。3 及時或定期組織有關人員對不合格品進行評審和分析處理。4 對確認為拒收和判廢的不合格品，應嚴加隔離...
片劑硬度合格的標準是什麼片劑強度不合格的主要原因和解決方法是什麼
片劑硬度合格的標準是10 200n，崩解時間或者溶出度需要符合規定，硬度適當。在2010年版中國藥典中，片劑已佔全部製劑的40 以上，國家有關部門在藥典中充分闡明了片劑在生產與貯藏期間應符合的規定，確立了片劑的重量差異 崩解時限 溶出度或釋放度 含量均勻度等檢查方法。對保證片劑的質量起了很大的作用。...