1樓：學不進則退
我們為什麼要讀經典？其實說起來也很簡單，因為經典是人類文化的精華。古人有云：
取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。
所以，我們讀書，就應該挑最好的讀。最好的書是什麼呢？經典。
所謂“經典”，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且，它的意義和價值還是永久性的。什麼叫“經”？
經就是恆常，叫經常。什麼叫“典”？典就是模範，叫典範。
換句話說，經典就是“恆久的模範”。這樣的書不讀，讀什麼？
那麼，為什麼要讀先秦諸子？因為先秦諸子是經典中的經典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產。我們知道，先秦諸子所處的時代──春秋戰國，是我們民族的**時代。
在人類歷史上，也是一個了不起的時代，叫“軸心時代”。“軸心時代”是德國哲學家雅斯貝爾斯的命題。他在2023年出版的《歷史的起源與目標》一書中說，公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時期。
在這個時期，世界各民族都出現了偉大的精神導師，成為世界各大文明的標誌。比方說，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。
所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為“軸心時代”。
軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩，全世界有60種說法。按照中國學者的研究結論，他應該生於公元前565年，卒於公元前485年，活了80歲。
這樣，釋迦牟尼（約前565－前485）就與孔子（前551－前479）同時，蘇格拉底（前469－前399）則與墨子（約前468－前376）同時，柏拉圖（前427－前347）可能與老子（不詳）同時，亞里士多德（前384－前322）則與孟子（約前372－前289）、莊子（約前369－前286）同時。大家想想，這是不是很有意思？
這樣一些偉大的思想家，為什麼會集**現在歷史的同一時期（公元前6－3世紀）、地球的同一緯度（北緯30度上下），這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋，即那是“歷史上的人類童年時代”之“發展得最完美的地方”（《〈政治經濟學批判〉導言》）。更有意思的是，雖然中國、印度、中東和希臘遠隔千山萬水，但這些思想家的思想卻有很多相通之處，那就是對人與人類社會的“理性態度”和“終極關懷”。
他們不約而同地在思考，人，究竟要怎樣才能幸福；社會，究竟怎樣才能和諧。正是這些思考，影響了各自民族的文化，而且達數千年之久。這樣的思考，我們怎能不知道，不瞭解？
或許有人會問：那麼久遠的思想，現在還管用嗎？管用！
實際上，這些思想家和先驅者的思想，也一直在影響著我們。為什麼呢？因為這些思想家思考的，是一些永遠的問題。
比方說，什麼是人生，什麼是幸福，什麼是智慧，什麼是永恆。這些問題，儘管哲學家們做過無數次回答，有過許多的結論，它們卻仍然是問題。為什麼呢？
因為第一，這些問題不是關於物的，而是關於人的。只要人是一個問題，它們就永遠成問題。第二，這些問題也不僅僅屬於某某“學”，或者某某“家”。
它們屬於全人類，屬於每個人。每個人都會面臨這些問題，也都會思考這些問題，還會有不同的結論。這樣，它們就永遠是問題。
於是，當我們為這些問題所困惑時，我們就會想到那些先哲，想到那些經典，想知道他們是怎樣思考怎樣回答的。這便正是哲學和經典的意義。也就是說，我們今天閱讀經典，閱讀先秦諸子，不過是為了幫助我們自己思考人生，獲得智慧。
2樓：心死已無情
不外乎以下幾個理由:【其一，經典質量高，相對於快餐文字而言，閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感，尤其可以增長見識;其二，經典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經典本身意味著掌握來更為有效的交際工具;其三，對於正在求學的人而言，考試的題目往往要觸及經典。對於寫作的人而言，讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……】【←此為概括性文字】
日本作家小泉八雲說:“不要買那隻讀一遍不能使人重讀的書。”他又說，“與其讀一百部好書，不如將五十部重讀一遍。”--好書，是需要反覆閱讀的。
毫無疑問，當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書，那手頭的東西顯然還不是經典。經典的定義應該是這樣的:當越來越多的人不約而同地反覆閱讀同一本書，這本書因此得以刻進更多人的腦海裡。
這樣，一本新的經典就誕生了。
讀書當度經典，讀經典猶如與大師對話。卡爾維諾、列夫.托爾斯泰、莎士比亞、馬克.
吐溫、馬爾克斯……這些人在書桌上排成隊，他們有些頭角崢嶸，有些面目慈祥，有些滔滔不絕、口若懸河，有些人卻僅僅設定思考的路障，留給你足夠的空間去思索，去探險。當帕斯卡爾告訴你“人是會思想的蘆葦”，當雨果向你展示鐵面人殘酷的微笑，人生，或者超越人生的話題和思索，往往就此。至於那書桌上的一本本書，多像級級通往光明之路的臺階。
而經典的閱讀，也就此。
為什麼要讀經典，讀了有哪些好處
3樓：匿名使用者
為什麼要讀經典？網紅教授這樣回答！
4樓：若何清寒
為什麼我們要讀經典？
當你看到一個東西很吃驚時，你說我裝x；
當你看到一件了不起的事情時，你說牛x；
當你看到一個很討厭的人或事時，你說傻x。
靠這六個字你就能把對這個世界的態度全部表達出來，說起來好像很管用。
但其實仔細想想，我們語言的貧乏其實也是一種精神的貧乏，貧困到只剩下六個粗鄙的字。
由於我們的精神營養不良，導致我們精神的枯萎和簡陋，所以我們需要讀經典。
經典的作品能夠讓我們領略人類的感知、智力，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們早已經把這些東西忘記了。
而段子只能提供簡單的，近似於機械式的刺激——有人編了個笑話，大家呵呵呵一樂就過去了。
那些優秀的文學作品，實際上是在拯救我們的感覺，拯救我們被日常瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡陋的感覺。
可以看看這篇文章：http://www.toutiao.com/i6311883634034868737/
5樓：託帕石天蠍
我們為什麼要讀經典----錢理群
①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，開啟書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。
②要讀經典，就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果，就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀經典”。
③人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀，吃下的“不是滋養品，是新袋子裡的酸酒，紅紙包裡的爛肉”。其結果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“爛肉”長大，是可能成為畸人的。
魯迅因此大聲呼籲，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經典”即是一種導向：惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。
④閱讀經典，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：
以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊；設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦；用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
⑤文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，經典閱讀的另一個方法，應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的：
它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經典的閱讀，說到底，是對“人”的發現與開掘。因此，他人的示範性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現：
通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。
⑦年輕的朋友，開啟書，請讀吧！（選自《如何對待從孔子到魯迅的傳統》，有刪改）
6樓：嗒嗒嗒
①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，開啟書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。
②要讀經典，就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果，就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀經典”。
③人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀，吃下的“不是滋養品，是新袋子裡的酸酒，紅紙包裡的爛肉”。其結果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“爛肉”長大，是可能成為畸人的。
魯迅因此大聲呼籲，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經典”即是一種導向：惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。
④閱讀經典，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：
以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊；設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦；用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
⑤文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，經典閱讀的另一個方法，應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的：
它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經典的閱讀，說到底，是對“人”的發現與開掘。因此，他人的示範性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現：
通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。經常看到有人叫自己的孩子讀一些中國傳統經典，甚至要他背下來，還振振有詞的解釋道：
現在是痛苦一點，但這對他是有好處的，等他長大之後就明白了。可到底有什麼具體好處了，下面我就來搜刮幾條給大家看看： 好處一：
可以在精神上趨樂避苦。很多人都說，西方哲學家到最後都發瘋，不如“中國哲學家”那樣延年益壽，所以還是讀中國的東西比較好。但是西方的東西能夠使人的精神成長，他們從蘇格拉底開始就有助產婆的傳統，幫助個人新思想的誕生與發展。
痛苦之後便能感受到自我的強大，讓一個個新鮮的念頭在自己的腦袋裡頑皮的跳動，又何嘗不是一種快樂呢？可四書五經這樣傳統經典中對此則是排斥的，誰要是有了新思想的萌芽，就一麻醉、二清除、三教育。沒有成長的過程，自然不會覺得痛苦，只能像一個胎兒一樣長期的儲存在酒精瓶裡。
好處二：消除羞恥心，培養小人意識。中國傳統經典往往發揚國家與民族意識，忽略甚至扼殺個性自由，沒有自由之後自然也就意識不到羞恥與責任。
這樣就培養出一批小人，他們不擇手段的在社會中競爭，往往能得到更大的利益。普通人認為有辱人格的事情，那些奉行傳統文化的小人就可以去做，他們在競爭中一旦佔優，又會迫使更多的人加入小人的行列，後加入的小人也許還會後悔自己沒能早點讀到傳統經典。最後，也就弄出這樣一種民族共識，反正自己是個小人，只要能攫取到現實利益就可以了，所以中國人的視野往往只能停留在實踐的層面上。
好處三：方便引經據典，在辯論中佔優。讀四書五經的人思維大都出於半催眠的狀態，往往不會具體的思考問題，這本來對於辯論是不利的。
然而，中國人普遍不通邏輯，只是希望去找到一個根據來安慰自己，這就使得新思想反倒是得不到應有的重視。以前他們通行一個紅寶書，據說其中的話語一句頂一萬句，現在紅寶書走了，又搬來了一堆藍寶書，不能自圓其說的時候就引上一句，頂不了一萬也能頂個一百句，其實自己已經無奈的去拉外援了，可藍寶書的魔力一發揮，場面上還是佔優的，而中國人辯論的目的也就是爭一個場面而已。 好處四：
能方便的結交同類。既然很多人讀過藍寶書，那麼自然就可以用這一點來交朋識友，什麼人的愛國意識濃重，什麼人屬於可以相互吹捧、相互利用的自己人，都可以從他們對藍寶書的見解中得到。而那些真正有思想的醒客，則被土著的海洋分割成一個個島嶼，很難找到與同類交流的機會，甚至還遭到了周圍人的排斥與歧視。
背誦所謂的傳統經典絕對是有害的，請看博文：教育部關於禁止要求中小學生背誦課文的通知
為什麼不讀經典，《為什麼不讀經典》閱讀及答案是什麼？
我想，至少有以下一些因素，讓人們對經典作品敬而遠之。因為經典不打算討好人，不挖空心思地邀寵，千方百計地 你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思，他自己的歡欣和疼痛，滿足自己的正常的或者是稀奇古怪的念頭。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的少數人看的，並沒有打算將大量的讀者變...
我們為何要讀經典作品
卡爾維諾在 為什麼讀經典 中說過，經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要麼本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。經典是時代 民族文化的結晶。人類文明的成果，通過經典的閱讀世代傳承。經典可以樹立正確的價值導向。用人類 民族文明中最美好的精神食糧來滋養...
為什麼讀經，讀一千遍會開悟，淨空老法師 為什麼讀經
1 聽經，量不必多，不要聽很多種，要重複，遍數要多。古人常講 讀書千遍，其義自見 這是古人訂的標準，至少是一千遍。2 你們如果能夠相信，你拿到一部經的 碟，你要能聽一千遍，你就會開悟。為什麼？能聽一千遍，你的心定了。我判斷你能開悟，是從這個理由上來說的。3 佛法重在薰修，一遍一遍地聽，一遍一遍地學，...