1樓：匿名使用者
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不
知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而公升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」
陳子禽跟子貢說：「你謙虛呢吧，孔子能有你能行麼？」子貢回答說：
「像咱這有地位的人，說句話可得當心了：人家因為你這句話說你聰明，你又可說咧個那話，人家就可說你是瓜子呢。咱跟他差得老遠，就像撐個梯子想往天上去一樣——那是不可能的！
他要是還活著當個諸侯 大夫什麼的肯定不得了：要讓人們能夠立足社會 人們馬上就能夠立足社會 有個啥事兒一疏導人們馬上就能行動起來 說幹啥叫能幹啥 一進行安撫 人們馬上就搬來了 一動員 人們也是馬上就團結起來 總結地來說 他這一生 是非常光榮和偉大的 現在給死咧 真是可惜得緊。像這麼個人你咋跟他去比呢？
2樓：匿名使用者
曾子(1)曰：「吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？」
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生於西元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種解釋：
一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
【譯文】
曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」
【評析】
儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦**現危機。於是，曾參提出了「反省內求」的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門**自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。
這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑑的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。
在本章中，曾子還提出了「忠」和「信」的範疇。忠的特點是乙個「盡」字，辦事盡力，死而後已。如後來儒家所說的那樣，「盡己之謂忠」。
「為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，並非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人，都盡力幫助。因此，「忠」在先秦是一般的道德範疇，不止用於君臣關係。
至於漢代以後逐漸將「忠」字演化為「忠君」，這既與儒家的忠有關聯，又有重要的區別。「信」的涵義有二，一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關係，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數。
這是乙個人立身處世的基石。
3樓：匿名使用者
子曰(1)：「學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？」
【注釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？」
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是「入道之門，積德之基」。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：
學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句乙個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的「學」不是指學習，而是指學說或主張；「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為採用。
而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裡來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
（見《齊魯學刊》2023年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。
此外，在對「人不知，而不慍」一句的解釋中，也有人認為，「人不知」的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下乙個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。
這樣，「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入了解。
4樓：匿名使用者
有朋自遠方來不易樂呼
用比較的方法寫小動物，用比較的方法寫乙個小動物
仔細看看，這只小狗比他的同胞胎弟弟還要小一些。也許是他們的媽媽 偏心眼 吧！可是明明哥哥比弟弟可愛呀。全身黑亮亮的，看它的鼻子和頭頂都有上還有乙個白點點，好似貴族出身。而弟弟只是一身黑，而且脾氣也不好，小小的就總對著人亂吠。好似一比，哥哥就如同忍讓的王子，而弟弟就如同嬌生慣養得 暴君 用對比的手法寫...
照樣子寫詞語照樣子寫詞語乙個乙個
一塊一塊 一簇一簇 一層一層 一窩一窩 一堆 一堆 一年一年 一眨一眨 乙個乙個 一堆一堆 一對一對 一下一下 一次一次 一動一動 一粒一粒 一顆一顆 一條一條 一朵一朵。一片一片 一絲一絲 一張一張 一步一步 一包一包 一盒一盒 一枚一枚 一疊一疊 一頭一頭 乙隻乙隻 一抖一抖 一天一天 一跳一跳...
仿寫接寫一段話仿寫乙個接乙個寫一段話
我 想來 我想把耳朵,貼在自綠油油的草地上,傾聽小草抽芽的聲bai 音,聆聽泥土下du蚯蚓們的歌唱zhi,聽啊,聽 大自dao然譜寫了一曲美妙的樂章.我想把小手,連在高大的楊樹枝上.撫摸那一片片嫩葉,任那楊絮到處飛翔,飛呀,飛 漫天的 雪花 飄飄揚揚.我想把眼睛,鑲在潔白的月亮上.看看奇妙的夜空,和...