1樓：花婆兒
根據個人所知為您解答；流蘇，是構成裝飾物的一部分。說到流蘇我想所有人最先展現在眼前的就是中國結了，與中國結一樣有著濃厚的時間滄桑韻味，而流蘇的存在更添了乙份飄渺之感。在歷史的洪荒裡，綿延至今這印著古典符號的流蘇，已逐漸成為中國風的象徵。
流蘇在中國家居裝飾中的王牌地位，自古就是不可動搖的存在。從居家用品到服飾點綴，流蘇不是時尚，更多的是代表生活。回憶一下，還是孩童自己當年窩在父母或者爺爺奶奶的床上，那床帳兩邊的帳勾上掛著的是不是金黃色的兩條流蘇？
至今，每當我臨於郊外吹響長笛，而後便是看著那尾端長長的流蘇，念起兒時清晨第一縷陽光照射在床帳上的畫面。
流蘇所展現的不僅僅是一種飄逸的美感，有著的更是現代人對中國歷史的尊重與懷念。
2樓：夢幻百合城堡
裝飾品，使物件更美觀，但笛子最好不要掛，影響音色
3樓：匿名使用者
掛穗，掛著好看，美觀的
請問繫在古琴或笛子上的那根帶子叫什麼？？類似於故人繫在腰間的玉佩的那種
4樓：湮雨眠
繫在古琴和笛子上的是穗子，不過玉佩什麼的應該是中國結。
笛子裝飾用的墜子叫什麼
5樓：廣德清韻
有很多種材質做的裝飾掛件。
中國結；帶平安扣的中國結；萬位元組；福喜福壽節；帶佛字樣的扣節等等
6樓：笛簫愛好
流蘇 掛墜 中國結 雅集清音銅笛銅簫專業樂器
7樓：簫灑舞劍
輸入「笛簫掛飾」即可，不過那個物件不貴，運費可不便宜，單買划不來，不如在大街上的地攤上買。
8樓：白少
那叫流蘇，也有叫吊墜的明白麼
旋風少女他們腰間寄的帶子上寫的什麼
9樓：淵虹焚寂
名字，是自己的名字。只是看不清而已，可以在第一集剛開始的時候，若白在自我介紹的時候可以看到。
古代女子繫在腰間的帶子叫什麼？
10樓：紙墨成殤
古代女子繫在腰間的帶子叫「衿」。
一般有絲絛製成，是絲編的帶子或繩子。通常搭配道袍、圍裙等衣物。屯堡人至今頭繫「絲頭腰帶」，後吊長長絲絛，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。
擴充套件資料
古代為了不使衣服散開，人們又在腰部系上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。
古代腰帶名目繁多，形制也十分複雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。
11樓：匿名使用者
帶絲中國早期的服裝多不用鈕扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。
」段玉裁注：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。
」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部系上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉璡傳》：
「（璡）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，璡曰：
「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。
君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶穀。谷至，見帝而立，卻不肯進去。
太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶穀見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
古代腰帶名目繁多，形制也十分複雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。
也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：
「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可繫扎各種絲帶。
如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：
「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」
據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較複雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，闢垂；士練帶，率下闢；居士錦帶；**縞帶。
」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終闢。
」鄭玄注：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子繫結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：
「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」
所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。
」宋邢昺注：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。
當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。
《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。
以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶繫結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。
垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？
用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：
「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。
」說的正是這個意思。
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。
」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。
朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。
是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。
這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的繫法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有乙個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相繫結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鈎狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。
帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。
如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：
「射中小白帶鉤」等等。
製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做**形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。
帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。
」帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。
由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。
帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。
如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：
「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有乙個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：
「自公主封君以上皆帶綬,以採組為緄帶，各如其綬色。**辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。
我想知道女生穿的一種衣服，是有帶子繫在脖子上的那種，那種是內衣嗎？叫什麼？
12樓：匿名使用者
是可以換肩帶的內衣 可以取下肩帶 當然也就可以交叉或繞脖了
13樓：匿名使用者
一般窄肩帶的內衣都可以這樣穿，有的是文胸本身配的，你也可以單獨買，大商場的專櫃有買，外面私人的攤位也有，肩帶的款式很多哦。
14樓：匿名使用者
那只不過是一種肩帶而已...可以單買換在自己的內衣上的，當然了，有些吊帶衫也是有繫帶子的。
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bai中國結編法 1 先將繩子對成du如下形狀 2 捏住zhi剛dao剛對的形狀 3 根據圖中方專 向及編號順序屬,打回向結 4 打第一遍出來的效果 5 按照剛剛的辦法打第二遍的花結 6 按如下圖的編號和順序打下第二遍的花結 第一 第二 第三 第四 完成 dao和 回.參考資料 答 到賣佛珠的地方去...