1樓：這名字好記哦
深山的生活遠離了勾心鬥角的後宮，不必再去考慮那些凡俗之事，在調養身體的同時，心靈也會得到淨化，那些身體處於亞健康的皇后們能夠快速**。
2樓：
南北朝時期的時期是動盪不安的，朝廷黑暗，皇后只想內心的安穩，就會去當尼姑，以求自己內心的平靜，來安慰自己一下
3樓：
因為在南北朝時期，很多人相信佛教，認為佛是萬能的，只要你誠心禱告，佛主就會幫你實現很多願望，這也就發展成了一種潮流，所以皇后都搶著去當尼姑。
4樓：古有風來
其一，南北朝時期佛教盛行，貴族容易受到佛教的影響；其二，南北朝時期社會動盪，政權不穩，皇后這個敏感的身份很容易招致禍端，佛寺是乙個很好的庇護所；其三，逃離黑暗動盪的社會現實，追求寧靜。
5樓：
因為當時社會動盪，她們當尼姑為了保自己平安。
6樓：匿名使用者
沒聽說過，應該有很多學佛向佛的，但是你說皇后削髮為尼，這人不可能的，頂多是學佛。。
7樓：樵夫劉海哥哥
當尼姑就下要殉葬了！否則就要為皇帝殉葬啦！
8樓：匿名使用者
皇帝駕崩了不用去陪葬。為了逃生和遠離宮鬥。
9樓：嵛丞
當時社會動盪，加上對佛教的信仰，因而當尼姑淨化心靈
10樓：來自開心島有野心的海豚
為了逃離勾心鬥角的生活！和陪葬
11樓：職場狂徒小楊
所以在那個時候出家是她們的唯一出路，而且出家不用考慮吃喝，同時也保住了自己的性命，就算國家滅亡了，但是寺廟一般是不會動的。
12樓：
根據史籍記載，魏在北朝時期總共有十五位皇帝，每一位都倡議天下人誦經禮佛，並經常命人翻譯佛經、修築佛寺、雕刻佛像。在如此繁盛的佛教底蘊下，北朝時期先後有十七名皇后選擇遁入空門。這些母儀天下的皇后之所以會選擇成為尼姑，除了對佛教最虔誠地信奉外，實際上，某些皇后選擇出家還是有其他因素的，比如：
健康。這些皇后們常年生活在優越的生活環境中，衣來伸手飯來張口，吃的是精細食糧，身體難免會比較虛弱，抵抗力差容易生病。那麼，出家作了尼姑後對生活又有什麼影響呢？
首先，和尚尼姑通常隱居在山里，山中的空氣清新，樹木繁茂，有益於身心。況且，深山的生活遠離了勾心鬥角的後宮，不必再去考慮那些凡俗之事，在調養身體的同時，心靈也會得到淨化，那些身體處於亞健康的皇后們能夠快速**。
除了因為身心疲憊而自願當尼姑的，還有一些是形勢所迫或因為社會局勢動亂不得不遁入空門遠離塵世的。先前我們提到南北朝時期戰爭頻繁，每個政權朝不保夕，改朝換代就像是家常便飯，倘若乙個政權被傾覆，那麼，曾經宮中的皇后和嬪妃們何去何從？
首先，住在原來的後宮裡是不可能的，必須得給新皇帝的後宮佳麗們讓地方。其次，這些人已經是前朝政權的陪葬者，在這個社會上哪還有容身之處呢？既然無處可去，講究四大皆空的佛教自然就是最完美的容身之所，既可以躲避戰亂，又能安心修行。
古往今來，皇后們遁入空門終生禮佛的事雖然罕見，但是，也有發生過，只是像北朝時期這樣頻繁的有皇后出家，總數達到十七名之多，這只能歸咎於特殊的社會環境造成的了。
北朝時代17位皇后出家為尼，是皇后當膩了嗎
13樓：匿名使用者
嗯，是害怕被後任的皇帝淫辱，所以不得不出家當尼姑避禍
南北朝時風氣開放，繼任皇帝淫辱、玩弄現代皇后是司空見慣的事情。所以有一些皇后為了避免被繼任皇帝淫辱，於是乾脆出家當尼姑。
那時的佛教剛剛傳入中國，北朝的那些蠻族皇帝還畏懼佛法，所以大多不會追著去尼姑庵把剃光頭發的嫂子繼母們再怎麼著。
可惜這招到了北齊就玩不轉了。
北齊的皇室是漢人，漢人可不管什麼佛法不佛法，嗯，那個什麼林妹妹出家後，他老公不是趕著去當和尚了嗎？他當和尚的原因，魯迅先生早就說過了【和尚摸鎝】。
所以，北齊的皇后們也就絕望了，有的還是出家當尼姑，然後在尼姑庵裡被小叔子們凌虐，有的乾脆就不出家了。
南朝四百八十寺多少樓台煙雨中反映了南北朝時期的什麼現象,這個現象反映在文化方
14樓：胡新傑
南朝時候，尤其是梁武帝蕭衍，信奉佛教！
建國開始的時候，蕭衍重視儒家思想，還自己親自寫《春秋答問》等書，解答大臣們的疑問，直接倡導了好的學習風氣。但老年後，特別是上邊這兩個事後，蕭衍看破了紅塵，從儒家轉向了佛家，還幾次入寺廟做了和尚，當住持，講解經書。
和尚皇帝
在公元527年，蕭衍親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不准再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
後來，蕭衍又幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。
520年，梁武帝改元普通，這一年被歷史學家視為南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝多次捨身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅盤經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
15樓：匿名使用者
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨」
——建康時期佛教的盛行
16樓：匿名使用者
寺盛僧眾，充分反映了我國南北朝時期盛極一時的佛教文化，和佛教在統治階級心目中的獨特地位。
17樓：阿六
當時佛教盛行。。統治者支援佛教用以控制人民。。
18樓：
南北朝時期 皇室崇尚信仰佛教，佛教盛行~
19樓：扶華夏之將傾
梁武帝蕭衍捨生事佛，全國大建佛寺
20樓：殿前司都指揮使
南朝時候，尤其是梁武帝蕭衍，信奉佛教
21樓：匿名使用者
大概是戰亂紛飛 廣大的百姓為了找乙個精神寄託吧！！
22樓：羨弦月
是因為那時人們特別信奉佛教
關於大同的歷史
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