1樓：雨汐若遙
見心見性
每個人都能看到自己的本心 並不是要會文字的人才能看到本心比方說 唐朝是個詩歌盛行的朝代 從王侯將相到平民百姓 甚至文盲也能作詩
並不是說要會寫字才會作詩 會寫字的人未必就會作詩
2樓：
識字可以有助於開悟，但不識字也能開悟。因為開悟是開始覺悟，開啟覺悟的意思。覺悟真相並不一定要識字。因為文字並不代表覺悟，識字不代表懂道理。
怎麼開悟的？修得的，而且不是一生一世修得的，而是累生累世修來的。
南無阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
「悟」心靈的昇華，人的思想修養達到一定的境界，與文化水平沒有直接關係。
4樓：匿名使用者
看了六祖壇經,你就知道了.......!
5樓：匿名使用者
道家有句話：得意忘言；他得意了
6樓：匿名使用者
恍然大悟，如醍醐灌頂 ，一切盡在不言中。
說白了就是想開了，人生不過就是百年。
人人皆是佛。人人皆可成佛。人人皆不是佛。人人皆成不了佛。
人人皆是佛。人人皆不是佛。人人皆可成佛。人人皆成不了佛。
7樓：一心佛苑
所以，他選擇了合適自己的修行法門——禪宗。
禪宗屬於教外別傳，不立文字，明心見性，直指人心。
8樓：匿名使用者
"本來無一物,何處惹塵埃" 真正做到了看破,放下. 沒有了妄想分別執著,自然通悟了
9樓：什麼都要專一
每個人慧根不一樣，我的同學的奶奶不認識字，慧根也沒那麼好，但是突然就能看佛經了，字都認識了，其實你只要有佛性，佛的智慧型就在你的身上體現了。那個六祖有佛緣佛性的直接就可以了。
10樓：雲停石聽
開悟不在識字多少，而是在懂多少理。毫不識字的老阿婆所講的理不一定比博導專業但是一定比博導講的通俗易懂。
六祖慧能不識字，為什麼對佛理卻那麼通曉
禪宗二，三，四，五，六祖分別怎麼開悟的
請問各位學***，常聽人說：六祖慧能大師聞一句金剛經而開悟。難到慧能大師悟道的因緣真只是一句話嗎？
11樓：資訊炸彈
一、善根深厚。
二、大概是再來人。
三、沒有所知障，也就是說宇宙無限，而人的認識有限。人越是用意識（妄想、分別、執著）去認知，越是會陷於有限的錯誤之中，越是離開真性。當然系統的，一門深入的學習就是一種方法。
研究的只是無盡的分別，參悟的是絕對性的真理。
四、總在遇緣不同。有人聽水流而悟；有人看落花而悟；如果慧能沒有這個機緣能悟與否也不一定。
所知障概述：三障是煩惱障、所知障、業障。煩惱障又稱為見思惑（一念無明），所知障又稱為無明惑，事障即是性障。
分述如下：煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑；由於這二種惑不能斷盡，就由這二惑的障礙，使得學人無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障；說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。
業障則是因為往世迷理、迷事而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初學菩薩修學佛法；這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩學佛時處處產生了障礙，這就是業障。性障是指五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
這五法會障礙學人證得四禪八定，或是障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋屬於迷事無明，是煩惱障所攝的，所以三障應該說是理障、事障、業障，不宜把業障用性障來取代。
其實修行並無什麼東西可以修出來的，是像慧能大師說的「本自具足」。
12樓：匿名使用者
真正的禪師頓悟明心見性是一句話也沒有的。不起心不動念，不執著，不分別，心清淨就是了。慧能留下的話是他方便眾生而方便說。呵呵
13樓：匿名使用者
理論越多，意識執著越多，知道多了就會產生自見了不起！心裡的塵埃把自己的心覆蓋著了，就如一面鏡子覆蓋著一層厚厚的塵埃，能照嗎？心經裡的照見是什麼？
從此下手修吧。我說的體悟自己心證明而不用語言文字。悟後自己法喜啊！
此事無法交流，悟者會心一笑，迷者執著煩惱，老實修行念頭少，理論多多長煩惱。呵呵
14樓：
慧能大師是上上根的人,這個還是跟他宿世的因緣有關係啊,他又不是這一世才學佛的.像他這種上上上上根的人,自然一句就可以讓他開悟了.跟不識字沒有關係.
15樓：德狂俠女小鍶
對佛悟性極高的人，一生中潛移默化，是會忽然間頓悟
16樓：也拔問
都說了 悟道啊 親，還這麼執著 看到什麼東西引起頓悟 你有什麼辦法
17樓：匿名使用者
他是悟後起修。你看南懷瑾的中國佛教發展史略述
18樓：匿名使用者
這裡不說什麼前世因緣
就說頓悟，這是要有無數的功夫積累才有一朝的頓悟。
不下功夫就想著有一天突然開悟，不可能
19樓：匿名使用者
常看六祖壇經可以悟。老師說的
20樓：
慧能大師首先是稟賦極高，其次是聽聞金剛經的因緣。我輩凡夫，需要努力修行才好，畢竟慧能大師這樣的人多少年才能出乙個。
所知障的意思是，把無法言傳的事物本相用概念簡要概括了，從而用思想的標籤遮蓋了本相，因為認識不到事物本相，所以會因為處於迷局中而做出種種非理智的舉動，傷人傷己。這種用思想給萬物貼標籤從而對認識事物真相起障礙作用的現象，就是所知障。
比如有人罵你，你的思想馬上貼上乙個標籤：這是不好的，對我不利。於是你就會起情緒的反應，從而產生痛苦。
六祖慧能聽哪幾句話開悟的?他從屋外走過聽到屋內講！他聽了幾句話就開悟了！請問是哪幾句
21樓：焚香聽雨
六祖是聽到五祖為他講解『應無所住而生其心』開悟的，【無所住】不要住到任何相上，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。【生其心】生起度眾生出離生死苦海，入佛智慧型彼岸的無上菩提心。這句話也是《金剛經》的精髓之一，所以我們修行一定要發菩提心，不要只顧度自己，墮入小乘了。
要多給別人介紹《金剛經》的功德利益，修大乘菩薩道才能用功少而收效快，事半功倍。功德無量，成佛捷徑。
22樓：一念永恆是一念
達摩傳法時說禪宗衣缽傳於六代而止，真意並不是禪宗在第六代時大興天下，而是禪絕於六代。一傳於二，二傳於三，三傳於四，至四時四所接受的就不是純粹的一的法了，其中有了二和三理念，也就是說出現雜質，於是乎四就似懂非懂似悟非悟了，在這樣的情況下四傳五，五就看山非山雲裡霧裡懵逼了，這時輪到他向下傳了，在找傳人時碰到了所謂的六祖慧能，慧能看似憨厚實則有點小精明，懂的察言觀色順杆爬，本事都在嘴上，也就是我們現在所說的槓精，跟本就沒有開悟，本就沒開悟的五稀里糊塗的就被騙走衣缽，而真正的傳人被各種抹黑然後出局了，接著慧能拿著衣缽回歸名正言順的接手了禪宗。活者騙當世，死了還弄個假金身愚弄世人。
現在的他在西天依然只是個無名小僧，根本就不受諸佛菩薩待見，別說上靈山了，連佛界之門都進不去，只是個門外漢。勸各位一句別把他的話當真，也別整天想著一朝開悟什麼的，活在當下，珍惜我有，是為修。鐵路不修光靠想永遠也不可能通火車，修了方能大乘可期。
六祖大師悟的是不是菩薩道，六祖慧能的開悟是否達到佛的級別
of course.追求 空 只能修到羅漢.意見相左之處,請多包涵 釋迦牟尼佛的佛法是正確的 但是 傳到後來 有些僧人的層次就不如釋迦牟尼佛了.包括達摩法師 達摩大師修的是羅漢果.至於修的人能有多大的本事，修多高是個人的問題。要是能修很高，有本事青出於藍，那他自然能知道更高的法理。還有這個修成的人修...
關於佛教裡的六祖惠能，佛教六祖都是哪六祖？
成佛不成佛和出家不出家是兩個概念。比如說某個學校的導師，他是不是導師與他在不在學校沒有關係。 藝述史 作為佛教禪宗的六祖慧能，他的經歷非常神奇，悟道之前是個不識字的樵夫，悟性卻非常高，可以說是不讀書的人中翹楚，大名鼎鼎的六祖慧能，你瞭解？佛教 歷史 高僧 智慧 金剛經 佛教六祖都是哪六祖？ 姜生 六...
佛教關於六祖惠能的疑問
有何疑問？師兄！如果諸佛菩薩諸大德祖師全部都自己涅槃，苦難眾生怎麼辦？師兄，看過哪一尊諸佛菩薩不是無緣大善，同體大悲？師兄這個本來無一物是指的清淨本心，不沾一塵，諸佛菩薩及大德祖師，雖於塵世傳法利生，渡眾脫苦，可是時時安住妙明本心，不染一塵。這叫做，以無塵境，行一切因緣境！慧能大師曾不識字，但是只要...