1樓：匿名使用者
意思：提醒人們讀書要求理解透徹,切莫囫圇吞棗。
出處：出自清代袁枚《隨園詩話補遺》卷10。
原文節選：讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。
白話譯文：讀書不了解它的真實性，最好把書放在書架上。那些只看死的書呢 , 你們不過是整天在吞食那些無用的糟粕罷了。
擴充套件資料
《隨園詩話》是清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。《隨園詩話》所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐。
從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇鍊句。
從辭采、韻律，到比興、寄託、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑑賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。
內容簡介：
《隨園詩話》是清代影響最大的一部詩話。其體制為分條排列，每條或述一評，或記一事，或採一詩(或數詩)，乃隨筆式。
本書的編撰，旨在倡導性靈說詩論，以反對乾隆詩壇流行的沈德潛格調說與翁方綱以考據為詩的風氣。
本書於作者辭官後開始編撰，正編成書於乾隆五十五年(1790)，由畢沅等資助付梓。
補遺則寫至作者病故為止，成書於嘉慶年間。
核心價值：
《隨園詩話》主要價值在於其所闡述的性靈說詩論。其涵義是從創作的主觀條件出發，強調創作主體必須具備真情、個性、詩才三方面要素。
性靈說的真情論主張：
一、真情乃詩人創作的首要條件，所謂「詩人者，不失其赤子之心也」(卷三)，「赤子之心」即性靈、真情。
二、真情是詩歌所表現的主要內容，所謂「自《三百篇》至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」(卷五)。
三、以真情感人是詩的主要審美功能，所謂「聖人稱：『詩可以興』，以其最易感人也」(卷十)，此論乃針砭沈德潛的「詩教」說。
作者簡介：
袁枚倡導「性靈說」，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾嘉三大家」（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱「性靈派三大家」，為「清代駢文八大家」之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。
主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
2樓：匿名使用者
這是清代詩人袁枚的一首讀書詩,提醒了人們讀書要求理解,切莫囫圇吞棗。
全文：讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。
大意：讀書而不懂其中的道理（味指滋味，代指書中闡述的事理），還不如把書束之高閣。那些只會死讀書的書呆子你們怎麼樣（蠹魚：
又稱衣魚，學名叫蟫，一種寄生在書中或衣服裡的蛀蟲，古人常用來稱呼那些死啃書本的書呆子）？你們不過是整天在吞食那些無用的糟粕罷了。
3樓：小公尺哥文鋪
居然沒有乙個回答準確的！這首詩作者不是袁枚，而是袁枚引用費榆村的一首詩。正確的原文是：
讀書不知味，不如束高閣；蠹魚爾何知，終日會糟粕。意思是：讀書不知道其中的味道，不如把書放在高高的閣樓上置之不理，你們蛀蟲知道什麼，整天就跟無用的糟粕打交道。
「少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前悟葉已秋聲」的名字是什麼?
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