1樓：匿名使用者
出自：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。」
解釋：1.格：推究；致：求得。**事物原理，而從中獲得智慧型（或從中感悟到某種心得）。2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。
格物致知，是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
2樓：huang鵬
「格物致知」出自《大學》開篇之「大學之道」，原文是： 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 後來人們把這幾句話叫做《大學》的「三綱領」「八條目」。「格物」和「致知」即「八條目」之二。
3樓：史記匈奴列傳
《大學》「格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。」即：推究事物原理；使自己學到知識；內心要真心實意，不自欺欺人；不因事境不同，內心有所改變這樣才是真正的修養自己的身心，這樣大夫才能管理好家的事，諸侯才能治理好國的事，天子才能治理天下。
4樓：
《大學》 我們剛學過
格物致知出自儒家經典的什麼篇
5樓：匿名使用者
出自：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。」
解釋：1.格：推究；致：求得。**事物原理，而從中獲得智慧型（或從中感悟到某種心得）。2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。
格物致知，是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
「格物致知」出自《大學》的什麼篇
6樓：木偶
「格物致知」出自《大學》開篇之「大學之道」，原文是： 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 後來人們把這幾句話叫做《大學》的「三綱領」「八條目」。「格物」和「致知」即「八條目」之二。
格物致知的真正含義是什麼？
7樓：果暄美宓森
王陽明的「格物」不是通過做實驗對竹子進行研究，而是對著竹子空想，要達到「誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下」的目的，這樣做，就遠離了格物致知的真正意義，所以作者說：「這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。」從上下文來看，在作者心中，格物致知的真正意義是：
尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計畫的探索。也就是說要有真正的實驗精神。
格物致知是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而才在為理性知識而愁。」
格物致知的真正意義是什麼,格物致知的正真意義是什麼
格物致知的真正意義是 事物原理,獲得智慧型與感悟。格物致知是中國古代儒家思想中的乙個重要概念,乃儒家專門研究事物道理的乙個理論,已失佚,源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者,先致其知 致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠 此段。但 大學 文...
《大學》中所講的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」在現代社
大學八條目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下，從乙個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物 致知 誠意 正心 修身，即其內在的德智修養，就是大學三綱領中 明明德 的功夫。物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修 修而後家齊，家齊而後...
格物致知精神的事例有哪些，多舉兩例，真實的，具體一點的
比如一群志同道和的人拋去私心雜念，在為乙個共同目標努力奮鬥，這個目標是為了人類遠離疾病 享受快樂生活的乙個有益組織生產或研發的產品。應有格物致知精神 課文中，王陽明的例子在文中的作用 20 作者舉王陽明 格 竹苦思頭痛而失敗的例子，說明傳統儒家認為真理存在於 聖人 的內心，而不存在於客觀世界，從而證...