1樓：浩子
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
2樓：東方白正解成語典故
力惡其不出於身也，不必為己。
憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動這段話出自：
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
「力惡其不出於身也，不必為己」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
力惡其copy
不出於身也,不必為己的意思是：人們憎恨在公共勞動中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利
翻譯：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它）,卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,（家家戶戶）都不用關大門了,這就叫做「大同」社會
4樓：匿名使用者
憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動
5樓：匿名使用者
這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。
大道之行也天下為公出自什麼，「大道之行也，天下為公」出自哪？
出處 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。天下為公是孫中山 廖仲愷先生的指導思想，意思有天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公，徹底剷除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。後成為一種美好社會的政治理想。也指天下公平。在傳世的孫中山題詞中，最多的是...
《大道之行也》這段文字的中心意思是什麼
就是說古代奴隸和原始社會時生產力低下,必須實行 原始共產主義 的模式進行生產.後來隨著生產力不斷增強,所以使得私有制,天下為公 的現象也逐步消失了.1 課文中所提到的 大道 大同 各指什麼，我們應該如何理解和認識？文中 大道 就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。大同 可以理...
《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的哪個世外桃源
仉楊氏勇碧 世外桃源 的境界是根據 大同 社會的體制構想出來的，是藝術的再現 大同 社會生活風貌。如 黃髮垂髫，並怡然自樂 從這句中可以看出 桃源 中的老人和孩子因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是 大同 社會中 老有所終 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢棄者皆有所養 樓秀花蕢巳 從 黃髮垂髫，並怡然...