1樓：星伝風語
問題即是答案,其實這句話還差一點,我個人見解,問題的答案是在問題者的心裡面,不在外面.因為在"相"上面,問問無盡知,答答總有漏.
物質是心的影子,此心知佛性的心性,並非凡人定義的心,也是個代名詞而已,不能以思想,語言表達正確的佛性,如同教人游泳,不可能用言語教得會.而樓主想知道的,應該放時間去找圓心,不要在圓周上面找答案,人們創建立了不得1+1=2為基礎,加法,乘法,除法,乘方,微積分等等就無限延伸開來,如果1+1=2被推翻,或只是宇宙無限不同半徑的圓周之一,那麼花有限的人生去追查無限的問題,有意義嗎?佛告訴我們,每個眾生都有佛性,可以成佛,比喻每個人都可以找到"自己宇宙"的圓心然後由自己畫圓,並且可以知道一切其他世界的一切.
這就是善.因為他幫助我們到達終點和起點.
世間的善是相對的,是以個人各個觀點衡量的,有時間性,地域性,利益性,數量性等.因為那是在圓周中取弧!
請多看淨空法師,慧律法師等大師大德的佛學講座,以開智慧型,找到圓心.
2樓：匿名使用者
無限 是真的存在的 就像世尊所說的 往西方十萬億個世界 就是極樂淨土 什麼是十萬億個世界呢 其實就是無限遠的意思。 緣 這個東西 要看本心本性了 你慈悲善良 看事物觀 自然不同 你會看到很多真理 這不就是佛緣嗎 ？ 你問佛是善事惡 我就告訴你 佛的意思是覺悟 是要人們從之謎的痛苦掙扎中 跳出來 要覺悟 肯定是善 是慈悲 不忍看到眾生受苦 才普度眾生 可是有些頑固之謎的眾生 佛也只能很無奈 就像 世間那些 不知足的人們 憤怒的人們 嫉妒的人們 絕望自殺的人們 其實他們都是執迷所致 佛法是一條通往快樂的路 可是他們不走 比如乙個人在懸崖的邊上吊著 佛祖伸出援手 我來拉你一把 可是那個人心魔太重 出出害人 在他心裡 想著 哪有這麼好的人願意拉他上去 於是他寧願相信自己的雙手 掛在懸崖邊 也不讓佛祖拉他一把 這樣的人 很可悲吧 佛祖很無奈吧 其實就是那些活在痛苦中的人們 不信佛法 不信果報 怎麼得救 佛是善 人心惡 怎麼得救？
打這麼多字 也不給點分啊
3樓：匿名使用者
即心即佛，本質太極，非善非惡，非美非醜，非大非小，非有非無，非生非滅，無來無去，猶如沙子，大樓好壞，與其何干？本質者，空間本然，無有越者，無有高下，無有貴賤，無盡無邊，無能創者，離於妄識，與如來等，舍自有限，即為無限，舍物得心，本然永恆，心無生滅，不增不減，吃喝睡拉，皆無盈虧，一切萬物，唯心所現，非是實有，如水起浪，皆非實在，動則顯有，靜散則無，動顯靜隱，非生非滅，周而復始，輪迴不息，若有真亡，無復生者，是斷滅見。
4樓：匿名使用者
從細部看去，這世界是無限的。
從框架去看，這世界就只是一。
緣其實是因，您不種因不得緣。
緣分是緣分，逢緣而聚緣盡分。
佛陀是至善，世間諸苦人自取。
佛在您我心，誰受苦果誰種因。
5樓：匿名使用者
這些問題不是問別人就可以得到答案的，不是自己思想就可以得到答案的，需要結合人生體驗與學習體悟。
一次想的太多，結果什麼也得不到。
放下雜念，且讀《金剛經》，讀過千百回再看這些問題
6樓：神經病一人
因緣道義，佛緣善惡，皆是自找。
佛了說了那麼多年，其實只想告訴人這個道理啊，一切都是自找的，外界的東西都不存在。
其實都沒有，人都在尋有，於是就有了煩惱和說不盡的因緣。
7樓：忘歌柏
如果你是善的那麼每個人對你的態度會很和很祥和 如果你是善的那你現在的生活會很好
8樓：
緣是因緣，是一種聯絡，沒有什麼盡不盡的說法。佛無鄯惡。
9樓：胡椒專家
所謂佛法講究自性成佛，不是外求，是求諸於己。每個人本有佛性。開發自身佛性，要修行。
所謂佛也不是你想象的具體的乙個人或神。
不垢不淨，不增不減，不生不滅，非善非非善。你所說的世間善惡遠遠不足以說明佛或佛法。
佛法說人的肉身是四大和合而成。因果迴圈，種善因必得善果，種惡因得惡果。愛、友情、親情、憎恨、成功、失敗都是因緣聚會。
多看佛家典籍，你才會明白什麼是佛，什麼是佛法。
10樓：卿任真
有又沒有就看你怎麼理解了
佛教說「二元對立」，任何事情都有兩面性，有善的同時一定有惡，難道大街見人就亂殺也有善的一面？
11樓：匿名使用者
所謂善惡是我們在區分，不是佛在區分。舉個例子，有人要傷害你，你就會認為他是惡人。但如果你與佛有相同的見地時，你會認為那個人只不過是這世上受苦的眾生之一，他是由於被無名蒙蔽所以才認為只有傷害你他的痛苦才能減輕，所以才要傷害你的。
之所以佛有這樣的見地，是因為佛沒有我執。善惡其實是我們在分辨之後產生的不是本來就有的。是先有了「我」才有符合我的利益，和不符合我的利益之說。
符合我的利益的就是善的，不符合我的利益的就是惡的。
佛從沒說過有「二元對立」，他是說對於我們來說有「二元對立」。且不可斷章取義，害人害己。
12樓：星伝風語
希望我所領悟的微量佛學能幫助你理解一點，看到這裡的答問，大概圍繞二元對立和成佛，菩薩必需去除分別煩惱，做到色不異空，空不異色，色即是空，多即是一，一即是多。。。。般若波羅蜜智慧型。。。。。。
淨空法師等常講三大煩惱障蔽佛性與智慧型，去除即明心見性，智慧型大顯，觀楞嚴經，修學禪定破除煩惱時的種種警告可知，定和智慧型的重要性與意思之深廣，智慧型不好解釋，實在是地球人的言語文字文化不能全解析。去除執著煩惱和分別煩惱的智慧型顯現我打個比如：1+1=2.。。。
是十進位制數學，只是方便人們日常生活的定義而已，不是真的，假如你定義了，生活一切依此而起，也能發展得豐富多彩，這是智慧型之一體現。但是凡人很多都只會用，並且迷於此，叫迷信！只依賴1+1=2為基礎而轉。
忘記智慧型是不可執著的，不可分別的。當有人不執著，1+1=2。。。認為1+1=10二進位制計數法，以此為基礎就是電腦的發展，到今天也是豐富多彩，因為機器本來就只能記數有電到和無電到。
十進位制，二進位制，數學，物理，化學，天文，地理，哲學所有本來就可以說是無中生有，相互聯絡，是整體大智慧型之中，猶如人體，本是整體，中醫尋求尋找骨牌效應之源，整體**。西醫尋求分割**之法，頭痛看頭，牙痛治牙。這就是分別，執著等於侷限的結果。
「二元對立」和歸有為無，從無生有，而後非無非非無的統一，是面對不同層次眾生悟性教化的善巧方便，佛，菩薩，的大完滿智慧型是應眾生所需而去教化，超度。即，他本來是空的，你需要1+1=2十進位制，他就現十進位制。你需要二進位制，他就現二進位制。
你應知到，二進位制的電腦能生程式到現在千變萬化，那麼陰陽生八卦，八卦生六十四卦，生宇宙人生，就當佛，菩薩是程式設計高手理解吧！
至於善惡，看一世是有善惡，看幾世因果，則平等無差別。為什麼你，我是沒有分別呢？為什麼我害了你，我得進地獄受苦，受苦後再為人將要受你害我的果報呢，跟據淨空法師解析，「我」稱為「正報」，其他一切外境，外人，外眾生等稱為「依報」。
佛有法身佛，報身佛，化身佛。法身佛即真如心，佛性，法身慧命，即智慧型體。報身佛在一念而成的莊嚴佛淨土，那莊嚴佛淨土就是心所變現，即法身智慧型變出來的。
也就是說，相當於我們不淨心的正報和依報環境。包括地獄，也是心感業障罪惡而生的依報環境，地獄無人所創，是自己心生！所以，說來說去，就是一切是我心生，我害你，相當於左手打右手，左手不痛，凡人以為是右手痛，其實是心痛，右手是發出痛源訊號。
自己打自己，因凡人不開悟，不知道真實的自己在那裡，所以三世因果，如同一盤棋，雖有紅，黃，藍，白，黑，乙個人在紅棋方是處處為自己著想，走一步後又轉到黃棋方，又以為其他棋方與自己無關，走一步後又轉到藍棋。。。。所以自作業還得自受報。
這是很無奈的比喻而已，本人學微道淺，未明心見性，沒有神通，也許是魔說，但請見諒。
13樓：煩惱即菩提
沒有這個世界不就沒有善惡了嘛。
14樓：紅黑石
首先，朋友，你的「2元對立」不是佛教說的。根本的問題都沒搞對啊。別的問題，沒法回答呢。如果喜歡這方面的研究，先要下工夫把理先搞通呢。對不起，沒有幫到您。
15樓：青山碧水間
佛教反對二元對立好不好。
你要說的大概是佛教為什麼反對二元對立。
反對二元對立不獨佛教然、中國文化一向就有這個傳統：就事論事、實事求是，不定性、不下結論，發現問題分析問題解決問題。
二元對立極其僵化，容易走偏，為我泱泱上國不取。
16樓：匿名使用者
這在佛教裡叫做分別之見，菩薩所修者雖為不二法門，無分別之想，但是菩薩行事卻是
不盡有為，不住無為，此法乃佛世尊所傳，佛法是以幻滅幻，以幻制幻，以有為修無為之法，
眾生本就累世累劫心在幻中，想要一下擺脫諸幻，成就佛道，無異於痴人說夢，
故而自然要審時度勢，因材施教，不能以佛菩薩的境界去要求眾生立刻做到，而是
慢慢修證，這就叫做法有三乘，因人而異
17樓：
**說對立了 佛教說的是不二法門嗎
18樓：匿名使用者
對於你的問題，我想從以下三個方面和你交流溝通一下：
首先，佛法有世間法和出世間法之分，世間法是從「有」的角度的，出世間法則是從「無」的角度的。區分善惡屬於世間法的範疇，不分別善惡則屬於出世間法的範疇。解脫自己主要從無下手，度眾生則是從有下手。
閱讀佛經，首先要搞清楚你讀的佛經講的是世間法，還是出世間法，講的是「有」還是「無」，否則，你會讀的一頭霧水，覺得佛法有很多矛盾，有很多不一致的地方。
其次，佛教判斷善惡的標準與世間的判斷標準是不一樣的。佛教判斷善惡的標準是發心，如果你所做的事情是為了他人（他人等同於法界眾生）的利益，而不是為了自己的利益，那麼，你行的就是善，否則，就是惡；世間的標準比較複雜，我們可以勉強的理解為只要不對他人（他人只等同於人累）造成傷害就是善。由此，我們可以看出兩個標準的差異：
一，佛教的標準立足於內在的實質，即發心或者說心願；而世間的標準則僅僅立足於表象，只看表面的現象，而不管做事的動機。比如，你心懷惡念或者為了實現自己的目的去幫助人，去做利益他人的事情，在世間看來是善事，在佛法看來則是惡事。二，兩個標準涵蓋的範圍不一樣，佛法的標準涵蓋法界眾生，包括六道眾生，而世間的標準僅僅涵蓋人類自己。
所以佛法標準的外延是遠大於世間標準的外延的。
第三，對於經歷幾千年而延續下來的佛經，在自己還沒有搞清楚之前，或者淺嘗輒止後，不要輕言佛經有錯。你想想，歷代高僧大德窮其一生研修佛法，都未曾言佛經有錯，你僅僅騎馬觀花，就斷言佛經有錯，你不覺得自己的判斷有點輕率魯莽嗎？
佛菩薩真的存在嗎，世界上真的有菩薩佛祖嗎？
佛教常識 佛菩薩存在嗎？我為什麼看不見？真實不虛 我們六道眾生忘記了自己是誰 忘記回家的路 請看輪迴的實證 只有佛講輪迴，講因果，講解脫三界。說真 非真 說假 非假 說非真 非非真 說非假 非非假 加亦真時真亦假 空為有處有還無 真真的。並且一直在保佑我們，加持我們。感謝你們。阿彌陀佛。有就不會有戰...
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lim 1 n 2 1 2 n 2 2n n 2 n n區域無限
結果為 4 截圖過程如下 原式 lim n i 1 n n 2 i 2 n 2 lim n 1 n i 1 n 1 i n 2 0 1 1 x 2 dx 4 求函式極限的方法 利用函式連續性，直接將趨向值帶入函式自變數中，此時要要求分母不能為0。當分母等於零時，就不能將趨向值直接代入分母，因式分解，...