1樓：
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是乙個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；乙個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼乙個目標、乙個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二三集）
2樓：aaa**王
《觀世音菩薩授記經》
金光師子遊戲如來說過···
能發起利益一切眾生的菩提心即是供養佛
用無數真妙的物品 奉獻供養給諸佛
不如以慈悲心回向給成佛的菩提道 這就是最好的供養其他任何供養都不能超過它 獲得的福報 無量無邊 不可計算發這種菩提心 必能成就無上正等正覺的佛果
佛教宣傳的"因果報應"的基礎是什麼?
3樓：大漠神駿
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？
佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。
佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。
4樓：匿名使用者
如果你現在還不夠
幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好嗎？人都是自己承擔自己的業力的。
注意自己的言行。世界上幸福的人裡很多都是善良的，不要那麼偏激。現在大家的修行是我們認為幸福的事，請不要用自己的主觀判斷來猜測我們。
去極樂淨土不是為了去享樂的，而是去修行，去成佛的。然後還要去各個不同的世界度化一切眾生，使所有的眾生都可以究竟解脫幸福的。貪圖享樂還不如去天界呢。
5樓：好好活著
只是人的一種精神寄託罷了
因為社會還沒有進步到那種程度啊
6樓：不如生活
無可copy否認我們此刻的存在，可到底是怎麼一種狀bai態呢？眼裡所見，心du中所想，身
zhi體所觸，身邊的圈
dao子給了我們怎樣一種承受呢？各從其心，無法普遍、客觀。
修善是積累功德，圓滿正覺，出得輪迴。不見得非得苦修，佛祖苦修六年，後來放棄，尋找中道，修行人心裡是自在的，儘管種種事相。
極樂世界沒去過呵，歌舞昇平是妄想吧。我知道常啼菩薩在哭眾生。
7樓：山澗火腿
我覺得,這只是為了讓人們都行善,都皈依而已.
"萬般帶不走,唯有業隨身"中的「業」指的是什麼?
8樓：匿名使用者
業有善業有惡業，人一輩子會做好事也會做一些壞事，而這些會伴隨你的輪迴。所謂善惡到頭終有報。
9樓：蠶潺禪
也就是你做事情的時候留下的習氣，同意樓上看法！
10樓：手機使用者
業——身，口，意三業的造作。就是行為，言語，思想的造作。有善，惡，無記之分。
證悟空性後是不是感覺不到痛苦？？？佛祖做忍辱仙人被割身體時候是不是已經感不到痛苦了
11樓：煩惱即菩提
證悟空性後，還是有痛苦的，比如佛陀當年有頭疼三日的果報，佛也要吃東西。 關鍵是知道了痛苦的本質，以及如何去除痛苦。還有佛的業報完成後，就沒有業報了。
12樓：匿名使用者
真空妙用。。。。佛那境界與眾生合一了，與虛空法界合一了。。。。無任何痛苦。。。
13樓：手機使用者
我是非常用心回答的，**分a
行十不善業和十善業各有什麼樣的果報
14樓：愛笑的善善哈
佛說十善業道經。看這個經。
什麼是發菩提心？怎麼發菩提心，什麼是菩提心，如何發菩提心？
fw 殊勝菩提心 陳泉州一菩提心總相 所謂菩提心是為利他而欲求成佛之心。現觀莊嚴論 雲 發心為利他，求正等菩提。一 菩提心的分類及其與修脈氣明點的關係 從見地上分，有世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心，就是觀三界如母眾生以苦為樂，不知出離，而他們都是我的父母眷屬。想使他們出離苦海，所以願成佛。勝義菩...
受持菩提心戒對菩提心的堅固有什麼作用
受持菩提心戒根本就沒有這個說法的 菩提心是一種發心 發願 就利益一切眾生 引導眾生修行佛法 解脫生死輪迴的 這個不能說堅固 這樣就有一種執著心了 都是去多多實踐 付出的 求願往生，就是無上菩提心。淨宗法門是大乘法門，而且是大乘特別的法門。許多老太婆念佛往生，站著走 坐著走的，她們從來沒有聽過經，問她...
善男子 善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其
這問題在本經一共問了兩回，第一次回答的總綱是 於法應無所住而生其心，離一切相，不執取一切法，此時菩薩無住生心。第二次回答的總綱是 如實知見諸法如義，知一切心，行一切善，此時菩薩心法一如。阿耨多羅三藐三菩提，譯為無上正等正覺，意思是最圓滿覺悟，就是成佛。佛的覺悟之所以 無上 是因為再也沒有更高的覺悟了...