1樓：礪墨辰
指的是菩薩（佛）十不求。出自《寶王三昧論》的「十不求行」。
具體內容：
一念身 不求無病，身無病則貪欲易生。
二處世 不求無難，世無難則驕奢必起。
三究心 不求無障，心無障則所學躐等。
四立行 不求無魔，行無魔則誓願不堅。
五謀事 不求易成，事易成則志存輕慢。
六交情 不求益吾，交益吾則虧損道義。
七於人 不求順適，人順適則心必自矜。
八施德 不求望報，德望報則意有所圖。
九見利 不求沾分，利沾分則痴心亦動。
十被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
2樓：匿名使用者
佛前十不求：
1. 念身不求無病
身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。
知病性空病不能惱。以病苦為良藥。
2. 處世不求無難
世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。
體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。
3. 究心不求無障
心無障則所學躐[liè]等。學躐等必未得謂得。
解障無根障既自寂。以障礙為逍遙。
4. 立行不求無魔
行無魔則誓願不堅。願不堅必未證謂證。
究魔無根魔何能擾。以群魔為法侶。
5. 謀事不求易成
事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。
成事隨業事不由能。以事難為安樂。
6. 交情不求益我
情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。
察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。
7. 於人不求順適
人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。
悟人處世人但酬報。以逆人為園林。
8. 施德不求望報
德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。
明德無性德亦非實。以市德為棄屣。
9. 見利不求沾分
利沾分則痴心必動。痴心動必惡利毀己。
世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。
10. 被抑不求申明
抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。
忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門。
3樓：縱橫國學
「佛前十不求」，福報自然來，看看你求過幾樣？
4樓：
而十不求是水，十不求那肯定是凡人不求了
5樓：龍山本清
出自--《寶王三昧論》的「十不求行」
6樓：匿名使用者
信佛，學佛！首先要想要消除業障、積功德，勤布施，常心念，消業障、積功德，，再許願（一切善願！）《心經》
南無觀世音菩薩（三稱）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
——南無大悲觀世音菩薩，南無大智文殊師利菩薩，南無大願地藏王菩薩，南無大行普賢菩薩，南無佛，南無法，南無僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師琉璃光佛，南無阿彌陀佛！
——願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！
——文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學，三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行！（念念從心起、念念不離心，消業障，積功德，增福報，開智慧型，）
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大悲咒，必背！金剛經，常讀！
7樓：繁星點點
我全是不求就是不求財不求。嗯。
為什麼佛前有十不求，但是還有許願還願靈驗之說呢
8樓：有水酵素
本有的功德福報緣份而以，
9樓：匿名使用者
不能求生！能求死嗎？
10樓：馬兒的的
靈驗說是佛教糅合了道教的東西。
何謂菩薩十力四無畏十八不共法，佛教網
佛教裡說的"十無記"和"十四無記"是什麼?
11樓：匿名使用者
十無記(北傳是十四無記)涉及的問題正是後期大乘佛教熱衷的. 如果淨因法師不顧忌自己的佛教徒身份和北傳佛教的面子...這就是佛典裡面講的「十四無記」。
12樓：匿名使用者
出自《雜阿含經》：「或謂世間有常。或謂世間無常．世間有常無常．世間非有常非無常。
世間有邊．世間無邊．世間有邊無邊．世間非有邊非無邊。是命是身．命異身異。如來死後有．如來死後無．如來死後有無．如來死後非有非無。
」佛陀對於此類問題都是不予置答的態度。「佛告比丘。汝等莫作如是論議。
所以者何。如此論者。非義饒益。
非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。
非正向涅盤。汝等比丘應如是論議。」類似的說法更有《佛說箭喻經》。
佛陀認為這與解脫無涉，故而不答。
以下是經典。
雜阿含經四○八
如是我聞。
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時。有眾多比丘集於食堂。作如是論。
或謂世間有常。或謂世間無常．世間有常無常．世間非有常非無常。世間有邊．世間無邊．世間有邊無邊．世間非有邊非無邊。
是命是身．命異身異。如來死後有．如來死後無．如來死後有無．如來死後非有非無。
爾時。世尊一處坐禪。以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已。往詣食堂。於大眾前敷座而坐。告諸比丘。汝等比丘眾多聚集。何所言說。
時。諸比丘白佛言。世尊。我等眾多比丘集此食堂。作如是論。或說有常。或說無常。如上廣說。
佛告比丘。汝等莫作如是論議。所以者何。
如此論者。非義饒益。非法饒益。
非梵行饒益。非智．非正覺。非正向涅盤。
汝等比丘應如是論議。此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦。所以者何。
如是論議。是義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺．正向涅盤。是故。
比丘。於四聖諦未無間等。當勤方便。
起增上欲。學無間等。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
佛說箭喻經
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城隻樹給孤獨園。
彼時尊者摩羅鳩摩羅。獨在靜處。有是念生。
謂世尊棄邪見除邪見。不記說。世間有常世間無常。
世間有邊世間無邊。命是身命異身異。有如此命終。
無有命終。有此無有此。無有命終。
我不能忍。我所不用。我所不樂。
世尊若一向記世間有常者。我當從行梵行。若世尊不一向記世間。
世間有常者。論已當離去。如是世間。
世間有邊。世間無有邊。命是身命異身異。
有如此命終。無有命終。有此無有此。
無有命終。若世尊一向記我言。真諦餘者。
愚痴者。我當行梵行。若世尊不一向記。
我言。真諦餘者愚痴者。我問已當離還。
於是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起。至世尊所。到已禮世尊足卻坐一面。
尊者摩羅鳩摩羅卻坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在靜處。
有是念生。謂世尊棄邪見除邪見。不記說世間有常乃至無有命終。
此者我不欲。我不能忍。不能樂。
若世尊一向知世間有常者。世尊當記之。世尊若一向不知世間有常者。
但直言我不能知。如是世間無常至無有命終。若世尊一向知。
我言真諦。餘者愚痴。世尊當記之。
若世尊不知。我言真諦。餘者愚痴者。
直言我不能知。此摩羅鳩摩羅。我前頗向汝說。
若我記世間有常。汝便從我行梵行耶。不也唯世尊。
如是世間無常至無有命終。若我記。我言真諦餘者愚痴者。
汝當從我行梵行耶。不也唯世尊。汝摩羅鳩摩羅前頭向我說。
若世尊一向記世間有常者。我當從行梵行耶。不也唯世尊。
如是世間無常至無有命終。若世尊記我言。真諦餘者愚痴者。
我當從行梵行耶。不也唯世尊。此摩羅鳩摩羅。
我本不向汝說。汝本不向我說。汝愚痴人。
無所因而罵耶。於是尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責。默然無言。
身面汗回其面默然無言。
彼時世尊。面責摩羅鳩摩羅已。告諸比丘。
若有愚痴人。作是念。我不從世尊行梵行。
要令世尊一向記世間有常。彼愚痴人不自知中間當命終。如是世間無常至無有命終。
我不從世尊行梵行。要令世尊記。我言真諦餘者愚痴。
彼人不自知中間命終。猶若有人身中毒箭。彼親屬慈愍之。
欲令安隱。欲饒益之。求索除毒箭師。
於是彼人作是念。我不除箭。要知彼人己姓是字是像是。
若長若短若中。若黑若白。若剎利姓。
若婆羅門姓。若居士姓。若工師姓。
若東方南方西方北方誰以箭中我。我不除毒箭。要當知彼弓。
為是薩羅木。為是多羅木。為是翅羅鴦掘梨木。
我不除毒箭。要當知彼筋。若牛筋。
若羊筋。若犛牛筋。而用纏彼弓。
我不除毒箭。要知彼弓弝為白骨耶。為黑漆耶。
為赤漆耶。我不除毒箭。我要當知彼弓弦。
為牛筋羊筋犛牛筋耶。我不除毒箭。要當知彼箭。
為是舍羅木。為是竹耶。為是羅蛾梨木耶。
我不除毒箭。要當知彼箭筋。為是牛筋羊筋犛牛筋耶。
而用纏箭耶。
我不除毒箭。要當知彼毛羽。是孔雀耶。
為是鶬鶴耶。為是鷲耶。取彼翅用作羽。
我不除毒箭。要當知彼鐵。為是婆蹉耶。
為是婆羅耶。為是那羅耶。為是伽羅鞞耶。
我不除毒箭。要當知彼鐵師。姓是字是像是。
若長若短若中。若黑若白。若在東方若南方若西方若北方。
彼人亦不能知。於中間當命終。如是若有愚痴人作是念。
我不從彼世尊行梵行。要令世尊記世間是常。彼愚痴人不自知。
於中間當命終。如是世間非是常。世間有邊至無有命終。
若有愚痴人作是念。我不從彼世尊行梵行。要令世尊作是記我言。
真諦餘者愚痴。彼愚痴人不自知。於中間當命終世間有常。
有此邪見。亦當於我行於梵行。如是世間無常至無有命終。
此邪見者。亦當於我行梵行。世間有常。
有此邪見。不應從我行梵行。
如是世間無常至無有命終。有此邪見。不應從我行梵行。
世間有常。無此邪見。亦當從我行梵行。
如是世間無常至無有命終。無此邪見者。亦當從我行梵行。
世間有常。無此邪見。不應從我行梵行。
如是世間無常至無有命終。無此邪見。不應從我行梵行。
世間有常。有生有老有病有死。有憂戚啼哭不樂。
如是此大苦陰是習。如是世間無常至無有命終。有生有老。
至大苦陰是習。世間有常。此不可記。
如是世間無常至無有命終。此不可記。雲何不可記。
此非是義。亦非法。非是梵行。
不成神通。不至等道。不與涅盤相應。
是故不可記。云何是我所一向記。此苦我一向記。
苦習苦盡住處。我一向記。何以故。
我一向記。此是義是法。得成神通。
行梵行至等道與涅盤相應。是故我一向記之。所可不記者當棄彼。
我所記者當持之。佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說。
歡喜而樂。
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