1樓：無上真愛
一曰:壽——人生苦短，得長壽難故立壽為人之福，又因後之四福依立於人有壽才能成立故立壽為五 福之首。
二曰:順 ——古人云：人生如逆水行舟，遇事能隨其意願（順）是很難的故立順為人之福，此順首指家業事業有成，遇事多有貴人幫助已達其意（萬事如意）就是平常說的有福德之人。
三曰:康寧——生老病死是這個世界的四大特性（人多疾病，尤其是現在）疾病帶給人們極大的痛苦人們在痛苦中又怎能得到快樂呢，所以身體的康寧是極其難得的故立康寧為人之福，康寧也是人們追求快樂享受的基礎（健康的身體是人們實現一切願望的資本）
四曰:富貴——人們在時間都追求享受快樂但要想得到享受快樂就得需要富貴才行，但世間貧窮遍地富貴翎毛更顯得富貴之難得故立富貴為人之福，是一切享受快樂的資糧。
五曰:善終——世上的人大多都是因疾病或災禍而亡（臨終之時受極大痛苦）康健安泰而終的人極其罕見故立善終為人之福，在佛經中所說：人臨終之時受痛苦而亡者多因痛苦之心念而感召墮於惡道（不好的地方）投生受苦，若人臨終之時康健安泰安樂無苦則招感人間或天堂（好的地方）投胎享福。
從上可以看到，之所以將其設為五福是因為在人間這五種福報太難得了，人要想得其五福之福就得修五種行為，一不殺生而多放生（得長壽福）二不違背別人的意願而多幫別人實現願望（得順之福）三愛惜身心不違背自然規律，諸事不過度（得康寧之福）四不貪圖別人的便宜而常布施（得富貴之福）五具足前四福不思種種之惡，善心念常存（得善終福）。
2樓：無盡意
所謂五福臨門，這是所有人共同的願望。哪個人不願意有這五福那。福不是壞事，我們每個人都要修福。圓瑛大師所倡導的「求福，求慧，求生淨土」這才是人生的大圓滿！
3樓：通靈寶玉
五福 之說，出自商朝賢人箕子，載於距今三千年前《尚書·洪 範》篇末。哪五福？箕子說，一是壽福，能享高齡；二是 富福，能享寬裕；三是康寧福，能享平安；四是攸好德福，能享善報；五是考終命福，能享天年。
4樓：滄桑不易道
壽，不壞也；順，不逆也；康寧，平安也；富貴，滿足也；善終，盡天年也；
「五福」演「五難」：壽而不壞，不知出離；順而不逆，不修善法；康寧平安，不覺苦樂；富貴滿足，不知缺補；善終盡天年，不覺離生死。
「五福」可享，不行六度者，善惡並做，福盡還成禍；當惜福行道，福德無盡也。
佛教文化中的五怎麼解釋
佛學裡面是怎樣解說福的？
5樓：成都群麗化妝學校
先說佛學的現代意義。
佛學（說成佛法更佳，佛法的外延遠遠大於哲學）與各種哲學、宗教、藝術相同，
對於個人的現代意義無非三層：1.使身體健康；2.使心理平衡；3.使精神昇華。
對於社會的現代意義無非兩重：1.更美好的眾生；2.更美好的世界。
相關資料俯拾即是，不再贅述。
重點說佛法的知識體系。
佛法超越宗教但源於原始佛教，波旬就將佛法知識體系就從教主、教理、教徒三方面，以「方便五乘佛法」及「三法印與一切相印」為中心，無法無天一回：
解說過程眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜。
6樓：lisuna李蘇娜
「福」字在現代漢語中是乙個常用字，用來表示「幸福」、「福氣」等義。《說文解字》裡說它是從「示」、「畐」聲的形聲字，這時錯誤的。
從上列甲骨文本形來看，它的左半部的上面是個「酉」字，是個盛酒的容器，實際上就是個「酒」字的初文。左下半部分是兩隻「手」（又），表示雙手捧著乙個酒樽；它的右半部分是個「示」字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑。《說文解字》在解釋「福」字的意義時說「佑也」，「佑」就是賜福、保佑的意思。
金文本形較甲骨文本形有所變化，首先是該字的左右結構換了個位置，「示」由右移到左，而「畐」由左移到右，同時金文比甲骨文還省去了捧酒的兩隻「手」。小篆的形體基本沿襲了金文的字形結構，只是它的右半部分走向了線條化，變得不像盛酒的酒樽了。楷體的結構與小篆的結構基本一致。
古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》裡說「小信未孚，神弗福也」，意思是說：小的誠心沒有達到誠信動人的地步，那麼神是不會保佑他的。祭祀後要把祭品（酒、肉）分別送人叫「致福」、「歸福」，由此引申出「幸福」之義，用作名詞，這是「福」字在今天常用的含義。
戰國時期的哲學家韓非子認為「全壽富貴謂之福」，古書中常說人的「五福」是：一是長壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。人們常說的「五福齊備」就是指這些內容。
7樓：煩惱即菩提
福為善業所成。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
8樓：韋青青
佛學認為最大的福是超脫輪迴，往生極樂
金錢 權力 名譽 地位 健康 長壽都是過往雲煙
9樓：妙音
您好！能夠不懷疑、不間斷、不夾雜的念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」，就是有福；「佛」是梵語，翻成中國意思「覺」。
佛教的六天以下是五趣怎麼理解？
10樓：
阿彌陀佛
我們一般知道佛教說六道輪迴。但佛教也有經典說五道輪迴，那是沒有把阿修羅單獨說一道，因為除了地獄道沒有阿修羅，其他四道都有阿修羅
淨空法師---不墮五趣，經典上說的五趣，是天、人、畜生、餓鬼、地獄，是這五類。那麼通常講六道，六道，加上阿修羅一道。
「為一切有情，作生死海中之明燈」，學佛難得了，世間人不相信佛法的人很多，這些人統統要搞六道輪迴。六道真苦，人道苦，比畜生好多了，比餓鬼好多了，一道比一道苦，不能在這個裡頭待。所以明燈就是要讓他真正明了淨土法門，可以幫助他在這一生永遠脫離生死輪迴。
那麼我們要好好修，做乙個榜樣給人看，要認真去學習，宣揚這個法門，把這個法門介紹給大家。
「故云長夜利益」，六道是黑暗的，離開六道你才真正見到光明，那是什麼？阿羅漢以上。那麼長夜利益完全要靠，賴是依靠，依靠這一部經典，妙法，「則可令各類眾生速離生死」，這個速字用得好，各類就是六道，六道裡面所有的眾生，趕快離開輪迴，「不墮五趣」，經典上說的五趣，是天、人、畜生、餓鬼、地獄，是這五類。
那麼通常講六道，六道，加上阿修羅一道。
11樓：稻稗人
說的是「六道」的事
最高的是 天道，
下面五個分別是
修羅道人道
畜生道餓鬼道
地獄道六道也叫六趣。
五趣說的就是，下面五道。
12樓：淨成
佛教的六天以下是五趣，天道和下面五道一起被稱為六道，六道分別是:天、修羅、人、鬼、畜生、地獄。
怎麼理解佛教中的輪迴投胎？ 王思聰為什麼命那麼好？ 今生要做多少努
13樓：法藏
王思聰為什麼命那麼好？，，這是他過去生，累修的福報！
下列古蹟中能體現鑑真向日本傳播佛教文化做出重大貢獻的是
b本題考查的是鑑真東渡的史實。唐朝僧人鑑真曾東渡日本，居住日本唐招提寺，為日本傳播佛教文化做出重大貢獻，故選b。下列古蹟中，能體現鑑真向日本傳播佛教文化做出重大貢獻的是 5 b唐招提寺抄 t sh dai temple 日本佛bai教律宗建築群。簡稱招提寺du 在日本奈良市西京五條。zhi由唐鑑真主...
如何理解佛教中的涅盤？佛教中涅盤是什麼意思
涅槃，乙個名相而已，其實就是佛另乙個角度的名稱，不同的角度來說，還有本來 如來等。佛教中涅盤是什麼意思?佛教的最高境界叫做涅盤。涅盤，華譯為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。即是修行得道的聖者，形體滅盡，入於不生不滅的解脫境界。涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅盤，今順古亦雲涅盤。又名泥洹...
「三羊開泰」中的「三羊」指什麼？「五福臨門」中的「五福」指什
三羊復分別指早陽 正制陽 晚陽。五福指長壽 富貴bai 康寧 好du德 善終。中國古zhi代陽與羊dao同音，羊即為陽。三陽 依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽 正陽 晚陽。朝陽啟明，其台光熒 正陽中天，其台宣朗 夕陽輝照，其台騰射。均含勃勃生機之意。泰 是卦名，幹下坤上，天地交而萬物通也...