1樓：匿名使用者
道無處不在，不可名狀！
天地萬物皆有道，什麼是 道
2樓：匿名使用者
這裡的道，可以理解為天地萬物運動、變化、發展所具有的客觀必然性，是規律。
3樓：戩愛月夜
生克有序，物競天擇。順其自然即為道。
4樓：歡迎
不知道我不懂我不知道
天地萬物皆有道！ 什麼是 道？道 在何處？何處有 道？
5樓：匿名使用者
處處皆是道，看雖一切本自然，其實自然就是道，天地萬物若一離開了道，星球會相撞，四季無序，日月顛倒，種瓜得豆等等。
6樓：匿名使用者
道是闡述宇宙萬物之間的道理稱作於道，道在平常心，天地萬物都是道。道它沒有固定的含義
7樓：匿名使用者
道就是自然法則，也就是萬事萬物的內在自然規律。符合規律者為道。
何為道？？？
8樓：匿名使用者
正因為上天的善德如流水一樣潤澤萬物，才顯現出天心的仁慈勝過罰惡三分，太陽不會因為每個人的善與惡 好與壞 而加以區分的去照耀，不會因其善而多給他一口光，也不會因其惡而不去照耀他，不偏不倚一視同仁，這就是上善，萬物皆有性 萬物皆有相 故萬物皆有道 陰陽本來就是事物的兩個極端，也是矛與盾，既是統一的又是對立的，才有的萬物相生相剋，相輔相成之理，所以道言：孤陰不生 獨陽不長。沒有好怎麼知道什麼叫壞 沒有善怎麼區分什麼是惡
9樓：匿名使用者
道法三千而疏途同歸！眾生有眾生之道，各不相同。道在你心中、在你身邊，何必他求？何為上善若水？無非利他而已！
10樓：
marga瑪咖，補陰增陽。宇宙陰晴圓缺，道破一語貫之
11樓：旅竹
道明於心，界書：眾省六道，為善而首。天道茫茫，人道蒼蒼。何為大道，人心為道，生於善，堅固本心，明自道，每個人都有自己的道，道心不穩，何以為道，何以求大道
有道嗎？道為何？何為道？
12樓：煩惱即菩提
有個東西能生一切，但沒有東西能生他。
13樓：
在下所理解！道非道，說有它就有！說無它也無！一切皆在心。
現在社會已魔化的不堪！真心論道者很少·少的可悲，道，什麼是道！心無道何來道，心有道也非道啊！老子都說了只能強曰為道！何來道可言啊。我看其實就是心吧！
真正可言道著、都是自給自足的人！不掙名、不掙財、與世無爭、但是中間有反映出了因果和緣，
所以在下又覺得其實就是一個迴圈。
14樓：now__誰主沉浮
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
15樓：共鳴哥哥
道可道，非常道
道法自然，世間萬物皆為道，然何為道，可以講述的道都不是真正的大道。
道就是自然，但自然不是道，因為真正的道是無法用語言表達的，自然只是道的方法和規律
何為道？為何道？道為何？
16樓：櫻桃茶甜點
何為道？
擁有本能進化意識及本源能量和永恆迴圈的法則（三位一體的存在）就是道。道，存在於萬物中，萬物亦在道中。道在“成、住、壞、空”中迴圈不斷進化發展。
道是唯一永恆不變的原動力。道生太極（太極大而無外，小而無內），太極生兩儀（陰陽），兩儀化生萬物。變化的是現象，不變的是真理。
宇宙真理法則：
一、存在即永恆，意識即力量。
二、萬法皆空唯因果不空。
三、道生陰陽（對立統一），陰陽一體共存。陰中有陽，陽中有陰，陰陽互生，物極必反。
四、天道損有餘補不足，生命之道損不足補有餘。
五、萬物皆有屬性，皆有生克；萬物來於無，歸於無。物質與能量相互轉換迴圈往復。
17樓：小貓de嘴巴
道的含義
道是陰陽。首先運用道教的思維方法，分析一下“道”字原來是這麼寫的，右上角的兩點“- -”在八卦裡面代表的意思是陰，兩點下面是一橫“—”代表著陽的意思，即所謂“道以道陰陽，一陰一陽謂之道”也；中心是一個自我的“自”，強調出道是要靠自己用心去體悟才能得到的；最下方是一個走字底，道明人若想要體悟大道，就需要深諳天地萬物執行的規律。道———天道執行，陰陽造化。
道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,“周行而不殆”,它的運動週期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。
萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。 道是本原。
這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。
道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是混然一體的東西。
老子指出,“無名,天地之始,有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”，“玄牝之門,是謂天地根”，“天下有始,以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原,這裡“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,“吾不知誰之子,象帝之先”,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。
“有物混成,先天地生”,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 道是規律。這是道的第三層含義。
道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又迴歸於道,“各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常”,返回本性是事物發展的永恆規律。
作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂“夷、希、微”,它是“無狀之狀,無物之象”,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。
只有遵循道的規律,堅持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則,“物壯則老,是謂不道,不道早已”,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。 道是法則。
這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,“故從事於道者,道者同於道”,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,“執古之道,以御今之有,以知古始,是謂道紀”,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。
廢棄了這一原則,有了仁義,“大道廢,有仁義”老子主張“唯道是從”,“貴食母”,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。“自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。
老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。“上士聞道,勤而行之”,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。
“孰能有餘以奉天下,唯有道者”,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。“天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊”,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。
按道的法則去作,道會成全你的,“同於道者,道亦樂得之”。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值,“天之道,利而不害”。
道的特徵
道的客觀性道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，“道法自然”。“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。
道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。“無”和“有”是道的別名,都是客觀的。道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物“生之畜之”。
道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象氾濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,“自古及今,其名不去”,道是永恆存在的。
道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。“道之在天下,猶川穀之於江海”,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。“上善若水”，“水幾於道”。
水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。 迴圈往復。道的運動過程是周而復始,迴圈往復的。
道永恆存在，運動不息，迴圈執行。“大曰逝,逝曰遠,遠曰反，”道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它“獨立而不改,周行而不殆”,迴圈往復的執行,沒有衰敗的時候。
總是從起點開始,最終又回到起點,形成一個園圈。這與太陽一天的視運動形成的園圈是很相似的，也與一個太陽年的週期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。
空間聯絡著時間，時間聯絡著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。 對立統一。
道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。“萬物負陰而抱陽”，“一陰一陽謂之道”。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。
與此相聯絡的是“無”與“有”的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有“無”就沒有“有”，沒有“有”,就沒有“無”。
此外,還有一系列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。
無為。無為是道之子,是道的本性，道的體現。天道自然無為,道“無為而無不為”。
它什麼也不做,但是什麼都做成了。天得到它,變得清朗,地得到它,變得寧靜,無為的思想貫穿全篇。老子把道的自然無為,轉化到人身上,要求人們象道那樣自然無為。
他指出“為無為,則無不治”。人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。 道虛。
道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。
它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。
18樓：買越晁曉燕
的智形了物.萬,非同又,的密是大物的非生著,碼超無大藏無宇道非非.道道正,道和宙種常一理豈時是名含道道然廣的象.蘊慧微精形包大,真明外.哲人名
19樓：巫馬蓓
能問出這題目我想你也對道有一定的感悟了。我只能說人法地，地法天，天法道，道法自然也。此為道。
要問道其形。我只能說：老子開章說過道可道非常道，就已經告訴我們此道非尋常之道。
就如我說蘋果你會聯想到那紅色的果子，但我說的蘋果並非是蘋果。但或許跟蘋果相似，但又沒什麼詞能代表，所以就用蘋果這詞代替。後續老子又解釋了道是什麼樣子的。
這個的話你還是去看完道德經，但我建議你跳過第一章。最後在看。如有不懂在問我。
萬物皆有因果下一句是什麼,世間萬物皆有因果什麼意思？
萬物皆有因果，永珍皆隨因緣。對的，樓上的回答是正確的。因緣不空，相續不斷，也即佛法的二無我的道理的現代版，原文是 諸行無常，諸法無我 諸行無常，是生滅法 樓上的回答實在太好了！世間萬物皆有因果什麼意思？我認為最經典的一句就是 有因，必有果。直接簡單明瞭的闡述了因果的本質。這種同時互存和異時互存關係，...
世間萬物皆有所待什麼意思，高中語文，萬物皆有所待是什麼意思？
jun軍君 生命有開始同時也會有結束.在有生之年多做些有意義的事情。1 意思是世界上所有的事物都是不自由的，都有其依據的規律。有所待是指有所憑藉。2 待，憑藉，依靠。莊子的 有待 與 無待 是哲學範疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑藉他物。3 萬物皆有所待 在 逍遙...
聖經裡所說的萬物皆有時是指什麼？還有萬物
凡事都有定期，天下萬務都有定時。掌握時機是重要的。一切事情皆有既定的適當時間。與神和好的秘訣是在於看出 接受並欣賞神所定的時間。懷疑或怨恨神所定的時間都是危險的 這會使人失望 反叛，甚至不理神的旨意而自行其是。聖經 如是說 凡事都有定期，天下萬務都有定時。傳道書 3 1 意思是，凡事都有定期。時間的...