1樓：幸福的漏斗
1 詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。
」由於**的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和**拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裡是不登大雅之堂的。被視為詩餘小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。
以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭豔句而馳名的溫庭筠和五代「花間派」，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李後主被俘虜之後的詞作則開拓乙個新的深沉的藝術境界，給後世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。儘管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚並沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便於抒發感情，所以「詩盲志，詞抒情」的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」；晏殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；晏幾道的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等名句，不愧是情景交融的抒情傑作，藝術上有可取之處。
豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地裡解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。
從我們今天讀者的情趣來看，象「大江東去」之類的豪放派的作品更易於接受。
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自製的詞牌。
詞發展到後來逐漸和**分離，而成為一種獨立的文體。
2樓：書包裡的和尚
1、社會經濟的發展，出現瓦肆等娛樂場所，為詞的傳播與繁榮提供了條件2、經過唐、五代的醞釀文人寫詞的技法趨於成熟3、蘇軾等人的提倡詩詞的地位漸漸上公升，而在以前詞只是末道。
4、更多的文人投入創作，提高了詞的審美品位5、宋詩中理趣，而宋代文人個人感情的抒發主要依靠填詞，因此宋詞能更多引起人們的共鳴。
以上五點是我個人的一些看法，僅做參考吧
3樓：匿名使用者
詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩餘、長短句。始於中國南北朝時期的南朝梁代，形成於唐代，在宋代達到其頂峰。一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。
後來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。
詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。
詞與調之間，或按詞製調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。
一些詞牌，除了正名之外，還標有異名，或同名異調。
按長短規模分，詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按**性質分，詞可分為令、引、慢、三颱、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調九種。
按拍節分，常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創作風格分，大致可以分成婉約派和豪放派。
什麼是宋詞
4樓：採採柔逸
1、宋詞是繼唐詩之後，盛行於宋代的又一種文學體裁。詞與詩在體裁上有區別，並不等同。
2、宋詞是一種**文學。它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係。詞句子有長有短，音律節拍靡麗鏗鏘，便於樂坊傳唱。
3、宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾、柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照、秦觀、姜夔、吳文英、李煜、歐陽修等等。
4、宋代好詞流傳廣，膾炙人口，詞人創作的作品達到頂峰。例如：
蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等；
辛棄疾：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，《漢宮春 會稽蓬萊閣觀雨》；
柳永：《雨霖鈴》（寒蟬淒切）、《蝶戀花》（佇倚危樓風細細）；
晏殊：《浣溪沙》、《浣溪沙》；
晏幾道：《臨江仙》、《鷓鴣天》；
周邦彥：《蘭陵王》、《蝶戀花》；
李清照：《如夢令》、《醉花陰》；
吳文英：《鶯啼序》、《風入松》；
秦觀：《踏莎行· 郴州旅舍》、《鵲橋仙》、《浣溪沙》、《望海潮》、《水龍吟》等；
姜夔：《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》；
李煜：《虞美人》、《相見歡》、《烏夜啼》、《浪淘沙令》等。
5樓：匿名使用者
宋代最有特色的文藝形式是詞，它兼有文學與**兩方面的特點，或者說詞本是一種依照一定曲調配樂演唱的詩。每首詞都有乙個調名，叫做」詞牌」，依調填詞叫「倚聲」。詞在宋代的別稱有「曲」、「雜曲」、「曲子詞」、「樂府」、「琴趣」、「樂章」等，均與**有關。
另乙個後世比較通行的別名「長短句」，從表面上看著眼點是文字表現上與傳統五七齊言的詩不同，其實詞句子的長短參差，還是因為曲調節拍的需要。詞依**體段和節奏的不同，有「令」、「引」、「近」、「慢」等等分別。令，也叫「小令」。
慢詞，古人從字數著眼，也稱為「長調」。詞的分段叫「分片」，除單調外，一首詞多由上、下兩片組成，慢詞有多至三四片者。
詞在唐五代即由文人在民間創作的基礎上引進教坊和詩壇，但所作仍以小令為主，齊言、雜言並存。慢詞的大量出現，則是北宋中期的創造。從此宋詞曲調大盛，兼備眾體，蔚為中國詩歌史上與唐詩並峙的另乙個高峰。
《全宋詞》
6樓：福
中國古代文學藝術史上，詞占有極其重要的地位。詞原是了隋唐以來配合燕樂而創作的歌辭，後來逐漸成為一種長短的詩體。它最初民間流傳，晚唐時期，文人開始創作，從而極大地提高了詞的藝術水平。
到宋代，詞達到了其藝術頂峰，和唐詩並列對舉，各極其美各臻其盛。
詞是中國古代最美的文學，最動人的文學，最擅長抒情的文字，最讓人沉醉心迷的文字。它和美，渾融蘊藉。它深微隱幽，意味淵永，美到極處，又豪放到極處。
詞壇正宗的婉約派，香軟艷麗，柔到極處，最善娛賓遣興，寫男女幽怨，曲折隱微。詩文之不可道者，皆以詞出之，「天光雲影，搖盪綠波，撫玩無，追尋已遠。」豪放一派，則詞如詩文，舉凡傷情離別，弔古懷今，社會生活，政治風雲，無不人詞。
雄放慷慨，動人心魄。
它最擅抒情，寫艷情而不纖佻，寫富貴而不卑俗，如行雲流水、老鬆柔樹，臨風伴月，情調閒雅，懷抱曠懷，美輪美奐，使人心馳神往，無限沉迷。
晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、宋祁、張先、蘇軾、黃庭堅、秦觀、賀鑄、張來、晁補之、周邦彥、張元千、張孝祥、朱敦儒、史浩、岳飛、李清照、辛棄疾、陳亮、陸游、姜夔、吳文英、文天祥、元好問……這一系列閃光的名字，為我們締造了中國最美的詞文學殿堂。
只有乙個唯美的時代，才會出現這樣絕美的藝術。
它們是千古流芳的璀燦經典，是風雨人生路上的最好伴侶。
詞：中國詩歌的一種，又別稱長短句、詩餘、琴趣等[詳見附錄中的《詞學名詞釋義》（施蟄存著）]。約始唐朝，盛行於宋代。
原指合樂歌唱的歌詞，故亦稱為曲或曲子詞。後依照樂譜聲律節拍而寫新詞，叫做「填詞」，或稱「倚聲」。再後，則依前人作品的字數、句數、聲律、韻律而填寫。
自此，方與**分離，成為一種句長長短不齊的格律詩。
詞有許多不同的詞調，每種詞調各有特定的名稱，叫做詞牌，如《西江月》、《如夢令》等。不同的詞調，其段數、句數、韻律，每句的字數、句式、聲律，均有各自不同的規格。填詞時要求嚴格遵守。
按句數、字數的多少，詞又有小令、中調、長調之分。
小令：一般指字數較少的詞。前人以五十八字以內為小令，雖無根據，亦多沿用。
中調：一般指介於小令和長調之間的詞。前人以五十九字至九十字為中調，後多沿用。
長調：一般指字數較多的詞。前人以九十一字以上為長調，後多沿用。
「詩詞」二字連在一起，成為乙個語詞，在現代人的文學常識中，它表示兩種文學形式：一種是「詩」，它是從商周時代以來早已有了的韻文形式。一種是「詞」，它是起源於唐五代而全盛於宋代的韻文形式，但是在宋以前人的觀念中，詩詞二字很少連用。
偶然有連用的，也只能講作「詩的文詞」。因為在當時，詞還沒有成為一種文學形式的名稱。
「詞」字是乙個古字的簡體，它原來就是「辤」字。這個字，古籀文寫作「□」，省作「辤」，現在寫作「辭」，漢人隸書簡化為「詞」。所以，「詩詞」本來就是「詩辭」。
到了宋代，詞成為一種新興文學形式的名稱，於是「詩詞」不等於「詩辭」了。
詩是一種抒情言志的韻文形式，《詩經》中的三百零五篇，都是詩。詩被譜入樂曲，可以配合**，用來歌唱，它就成為曲辤，或說歌辤。《詩經》中的詩，其實也都可以歌唱，在當時，詩就是辤。
不過從文學的觀點定名，稱之為詩，從**性的觀點定名，就稱之為曲辤或歌辤，簡稱為辤。「楚辤」就是從**性的觀點來定名的，因為它是楚國人民中流行的歌辤，其實，如果從文字的觀點定名，楚辤也就是楚詩。到了漢代，五言詩產生以後，詩逐漸成為不能唱的文學形式，於是詩與歌辤分了家。
從此以後，凡是能作曲歌唱的詩，題目下往往帶乙個「辤」字，魏晉時代，有白紵辤，步虛辤，明君辤等等。這個辤字，晉宋以後，都簡化為詞字，一直到唐代，凡一切拓枝詞、涼州詞、竹枝詞、橫江詞、三閣詞，這一切「詞」字，都只有歌詞的意義還是乙個普通名詞，並不表示它們是一種特有的文學形式。
在晚唐五代，新興了一種長短句的歌詞，它們的句法和音節更能便於作曲，而與詩的形式漸漸地遠了。我們在《花間集》的序文中知道，當時把這一類的歌詞稱為曲子詞。每一首曲子詞都以曲調名為標題，例如「菩薩蠻」，表明這是菩薩蠻曲子的歌詞。
從晚唐五代到北宋，這個「詞」字還沒有成為一種文學形式的固有名詞。牛嬌女冠子雲：「淺笑含雙靨，低聲唱小詞。
」黃庭堅詞序雲：「坐客欲得小詞。」又雲：
「周元固惠酒，因作此詞。」蘇東坡詞序雲：「梅花詞和楊元素」，又有雲：
「作此詞戲之。」類此的詞字，也都是歌詞的意思，不是指一種文學形式。南宋初，曾慥編了一部《樂府雅詞》，今天我們說這是一部詞的選集，但在當時，這個書名僅表示它是一部高雅的樂府歌詞。
北宋詞家的集名，都不用詞字。蘇東坡的詞集名為《東坡樂府》，秦觀的詞集名為《淮海居士長短句》，歐陽修的詞集名為《歐陽文忠公近體樂府》，周邦彥的詞集名為《清真集》。沒有一部詞集稱為《××詞》的。
南宋初期，出現「詩餘」這個名詞，它指的是蘇東坡、秦觀、歐陽修的這些曲子詞。無論「樂府」、「長短句」或「近體樂府」，這些名詞都反映作者仍然把它們認為屬於詩的一種文體。「詩餘」這個名詞的出現，意味著當時已把曲子詞作為詩的剩餘產物。
換句話說，就是已把它從詩的領域中離析出來了。一部《草堂詩餘》，奠定了這個過渡時期的名詞。
不久，長沙的出版商編刊了六十家的詩餘專集，絕大多數都改標集名為《××詞》，例如《東坡樂府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長短句》改名為《淮海詞》，《言真集》先改名為《清真詩餘》，後又改名為《青真詞》。
從此以後，作為一種新興的文學形式的固有名稱，「詞」這個名詞才確定下來，於是有了「詩詞」這個語詞。
文學史家，為意義明確起見，把歌詞的「詞」字寫作「辭」，而把「詞」字專用以代表一種文學形式。
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