1樓：牽浩博
真心引導修理下去的算式是楚楚理性了，當然是。
2樓：半截裙兒
修建新引導，修的下去算生出離心，這個要看具體情況，因為情況不一樣的話，它產生的情況也不。
3樓：帳號已登出
如果是靜心引導休得下去算生起了，生理一些不大，就在你說的這個關於這樣的一些事情的了。
4樓：網友
修建新引導，休的下去算申請出離線了嗎？修建新的話，確實是引導修得下去，才能夠算出的這種離心的，所以一定要對於任何的事，一定要認真。
5樓：沐霖情感理療閣
修靜心引導，休得下去，並不算生起出離心，因為這兩者本來就不是兩種相同的境界。
6樓：利式輝影呀
修進行引導 修的下去算三起處理行了嗎 這個應該沒有 只要你堅定去修進。
7樓：渴侯含巧
靜心引導下去生的離心這個方式就是不對的，你應該找到乙個正確的方式來引導自己。
8樓：畢鑲
下去我們也算是生起出離心了，這個也是應該達到要求的。
9樓：帳號已登出
引導休下去下，我覺得可以算出來這種離心的距離非常準確。
10樓：a23歲月是朵花
這個的話不固定的，有的時候有，有的時候沒有的，所以的話都是不固定的。h
11樓：打惡狗棍
修，靜心引導修的下去算生，取出離心了嗎？沒看懂你這個是什麼意思？
對輪迴過患公升起恐懼心算出離心生起了嗎？修輪迴過患怎麼判斷自己生起出離心了
12樓：淨成
對輪迴過患公升起恐懼心不一定出離心生就起了，只是比一般人更容易生起出離心。判斷自己有沒有出離心，就看自己對這個世間是否還有留戀還有牽掛，也就是說要看自己有沒有真正放下！
13樓：訾鳳憶槿
如果怕輪迴，那就是不相信有輪迴，就是對佛教的否定了，那麼已經否定了，不就是生了離心麼……
14樓：糖果果果果
實在是沒看懂你到底問的是什麼問題。希望你能重新整理一下你的句子。
15樓：網友
下面祖師大德有講解出離心。
黃念祖老居士---出離心、慈悲心、菩提心
第。一、出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說：
高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女、功名富貴、生活享受），談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖、眾生導師。
於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與釋尊舍皇位離王宮，林間度夜，託缽乞食，真是鮮明對比。所以世間這些難捨之物，都像ai細胞，是萬萬不能發展的。所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。
出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。為了積極救世，就須輕裝上陣。自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？
更切己的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。首先要有乙個出離心，這是個最根本的。
發心的菩薩對輪迴需要生起出離心嗎?
16樓：普波師兄
菩薩道修行人，鬧辯為什麼要發菩提心？要從巖雀六道輪迴中得獲解脫，如果不生粗彎早起出離心，那怎麼才能解脫啊？任何乙個修行人，如果不生起出離心，將永無解脫之日。
菩薩道修行人，修行首要的就是要有出離心。
對六道輪迴生起恐懼心算生起出離心了嗎？佛法問題
17樓：0蘇堤春曉
我覺得應該算是吧，既然相信佛法，也必然明白是有六道輪迴的，還何必恐懼呢？
18樓：寧馨兒創作空間
能回這是一種學說，只是一種學說而已，並不是真的就承載，如果對這個有興趣就用心的去專研專研，如果只是問一下問題的話就沒什麼必要了。
19樓：網友
出離心是對六道輪迴之本性有徹底的了悟，想要得到出離和解脫。不想在這種輪迴中飽受折磨。
20樓：無邊慧妙音
還沒有圓滿，光恐懼不解決問題啊！還必須要有方法來解決這個恐懼，出離心才夠格。然後再落實到行動上，那就出離心完整了。
這個算不算出離心，了知世間一切成 往 壞 空， 一切都是無常，得到一臺小車就想到壞的情況之後就是會失去
21樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，能如何體會觀照無常的道理，非常難得，也是修行解脫的正途之一。不過師兄，僅僅觀照到得到會再失去，還不算生起出離心。
真正的出離心，是觀照到無常之後，不再迷戀這些生滅無常之物，而發願解脫這一切的生滅輪轉之境，努力學習佛法，瞭解佛法的義理和真諦，並於生活和修行當中處處磨鍊。
師兄，觀照到無常、苦、空等等是出離心生起的很重要的一步，繼續前行，輔以佛陀正見之法，假以時日，出離心必定茁壯起來！
其實，出離只是我們目前階段大家所需要的，很實用的乙個法。等到我們真正的離世而不受五欲世染之後，還是可以再入世，而起無二之慧，起無量妙用。
22樓：網友
不太清楚，我還沒有真正公升起出離心。
不過以一些公案來看，比如最直接的出離心就是出家修道。像虛雲老和尚、弘一大師、倓虛大師，蓮池大師寫有《七筆勾》，那個感覺真是出離心了。
有些想出出不了的，比如龐蘊大居士，一口氣把家產全部沉江了，一家四口人種地去了，最後都有很好的修行。
所以感覺，樓主道理可能是明白了點，但是比較淺，所以很多東西還是放不下的。不過說這是比較細微的出離心也合適。
23樓：網友
最終你會失去一切，因為你來到世上一無所有，離開時註定也是一無所有的。出離心，是指看透人生的真相，不為世上的幻象所執著。
公升起出離心是學佛成就的第一步，怎樣才算生起了出離心
24樓：網友
離五蘊我。一般都認為精神世界的五蘊是我，即色受想行識是我，離五蘊無別我。如果能明白五蘊產生的根源，離開五蘊為我的觀念，找到真實的自己，就是出離心。
怎樣生起出離心，菩提心？
25樓：網友
佛法唯有兩條路，一者：解脫道；二者：佛菩提道，即成佛之道。
而佛法中的菩提心也有三乘菩提的差異，略說如下：
二乘菩提包含聲聞與緣覺，兩者所發菩提心類似，都是為了求出離輪迴而發心修行，所以都是出離心，在經典常說的出離觀就是這個道理。
大乘菩提只有菩薩能堪任，大乘菩提心就是發成佛之心，而成佛之心就是利樂眾生成就佛道而無盡期，因此是不畏懼輪迴的，而菩薩親證阿羅漢與辟支佛所不能證的本來自性清淨涅盤，現觀此涅盤心本來就是安穩寂靜，本來就是幽隱難尋，從來不被外境所染。因此大乘所證的是安隱觀而不是出離觀。
因此真實的菩提心，必然只有大乘菩提心而已，而師兄畏懼生死輪迴而想解脫，這是屬於二乘的出離心，而非大乘的菩提心，二乘人其實縱然證得解脫果阿羅漢了，還是有所布畏，再勝鬘經就有提到：阿羅漢、辟支佛於一切無，行布畏想。
也就是說他們雖然觀察一切諸法--五陰十八界都是無常故空，無常故無我，可是他們對於這些無我，還是無能生起安隱，因為三界無常無有可安隱安住之地，所以他們才會急著想入涅盤，將自己五陰全部滅盡，而入無餘涅盤。
可是菩薩不用滅盡自己，就已經親證了這個涅盤了，因此才能安隱的住於此涅盤心，而不會畏懼輪迴之苦。
26樓：月月寒冰屋
任何時候做任何事都不要心軟，是對的就加以學習，是錯的就要勇敢面對勇敢去改正，長期這樣下去我想定會生起出離心，菩提心。
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