1樓：如意隨行就好
這個其實就是講的人們在學習上的乙個先後邏輯，因為必須要先修身，然後才可以讓自己的意念變得非常的誠實，心變得很安靜，並不能夠顛倒順序。
2樓：菲比的小花貓
因為先賢們知道理論源於實踐，而沒有經歷過實踐的人，永遠都無法做到真正的誠心誠意，只有先格物，才有可能找到自己的路。
3樓：溫柔的女人
只有先知道什麼是物才能知道什麼是誠意，兩者之間應該是先有錢，再有後才能夠真正的去理解其中的深意和含義。
4樓：手機數碼達人
我個人覺得格物其實是我們認識這個世界的一種方式吧，實踐才是檢驗真理的唯一標準，所以是先格物後誠意。
5樓：愛小樹苗
可能是在理念上有著很大的一種區別和差異的，有些東西你都沒有得到，怎麼能夠全心全意的對待。
6樓：哇塞塞影視剪輯
首先你要有格局，要有實力，才有資格和別人相處，才有資格給別人足夠的信心。
《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，在現代社會有何意義？
7樓：教育學專業人士**答題
回答《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
大笑]提問？？？
意義呢，侷限性呢。
侷限性：儒家基本的處世方法，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。我們處於世間，將面對各種誘人的慾望，如不能合情合理的面對，擁有過多的慾望，那就會導致麻煩上身，自尋煩惱，所以應當及時修身，說的很輕巧，做得到的又有幾人，誠然我們都是為了人民幣的俗人，可寧做酒色俗人，不做無德小人。
意義：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
8樓：長千花遠
大學》原是《禮記》中的一篇，在宋代二程和朱子等人的促進下，變成四書之一，影響力公升高到了很高的層級。《大學》所謂的「三綱要八條目」，這一「格物致知，誠意正心」，便是「八條目」中的內容，朱子將其當作乙個人為因素學為人的壓根途徑。這一套路徑的主要邏輯性就取決於，乙個人前提是要獲取知識的，學習知識便是乙個「格物」的全過程，所說的「格物」，
朱熹《大學章句集註》雲：「格，至也。物，事也。
窮至事情之理，欲其極處莫不到也。」而「致知」，朱熹雲：「致，推極也；知，猶識也。
推極吾之專業知識，欲其所知無不盡也。」我們可以見到，所說的格物，便是要精通天地萬物之理，所說的致知，則是要把自己的專業知識引向極處，總而言之，便是不斷完善自身的學養。格物致知，講的還僅僅學養方面的物品。
這兒的誠心，與常說的誠意相近卻不一樣。知行合一，為誠，知之擇個人行為邪。
講邏輯性的人，不容易因果倒置。由於會分不清楚正或邪。講邏輯性的人，會竭盡全力撇開主觀意識。
由於主觀性常常會正確引導至自己需要的結論，而喪失全過程精確性。講邏輯性的人，不容易先擺觀點。那隻能令人偏執狹小。
致知終能誠心，不然誠心不過是名存實亡的界定罷了。先格之後知，知而須誠，誠則得正行。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
這也是大學生的「學習培訓目地」，也是「高校」這類院校的「塑造目地」。「明明德」，便是把恰當的社會道德廣播節目天地。平價」，程頤覺得「親」當以「新」，是創新公升級之義；
朱熹覺得，「平價」是說要把好的社會道德推及其人，摒棄「舊染」。「止於至善」，是追求完美盡善盡美的人生境界。在三條標準以後，就給皇室學員們提到了未來參政必須達到的「八個流程」。
即——格物、致知、誠心、正行、修身養性、齊家、施政、定天下。這八個流程，不僅有差異又有聯絡，而「修身養性」則為最壓根一項。總體來說，《大學》全篇邏輯性嚴實，層層遞進，諄諄教導，意味深長。
的確是非常好的「學齡前鼓勵」，亦不缺可用的觀念。
9樓：花花就是我
因為只有先接觸到了各種事物才能夠知道自己心裡的想法是什麼，所以要端正自己的態度。
10樓：曉丹學姐
只有先做好人才能去做一些真的事情，也就是說只有調整好自己的狀態，才能去和別人相處。
格物而後知至知至而後意誠意誠而後心正的意思
11樓：小可學姐
物格而後知至知至清滲鎮而後意誠意誠而後心正翻譯是獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正。
完整句子是物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
解釋：通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心志才能端正；心志端正後才能修養喊逗身心；身心修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能天下太平。
大學》：大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天答粗下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時期儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》並稱四書。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
以上內容參考：百科—《大學》<>
什麼叫格物，致知，誠意，正心啊？
12樓：慕雨紫夜
此段出自《大學》
整段的意思是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
格物：意為窮究事物的道理或糾正人的行為，「格」在這裡有「窮究」的意思。明 王鏊 《震澤長語·經傳》：
蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。」 這句話的意思是，要想知道事物的根本與細枝末節，開始與結尾，然後你能有自己的想法，就是推究事物之道理的意義。
致知：致：求得；知：知識。即「獲得知識」。
誠意：這裡誠作動詞，使。。。真誠，即使心志真誠心正：指心思端正，沒有不正（邪）的思想。
13樓：可以自言自語
人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離！
命自我做 福自我求。
心好命又好， 富貴直到老。
命好心不好， 福變為禍兆。
心好命不好， 禍轉為福報。
心命俱不好， 遭殃且貧夭。
心可換乎命， 最要存仁道。
命實造於心， 吉凶惟人召。
信命不修心， 陰陽恐虛矯。
修心亦聽命， 天地自相保。
14樓：帳號已登出
格物、致知【解釋】：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。【出自】：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
誠意、正心【解釋】 原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。 出處】 《禮記·大學》：「欲正其心者，先誠其意。」
《禮記·大學》中「格物致知」的那一段文字是什麼意思？
15樓：帳號已登出
《禮記·大學》：物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文：所謂要修養好自身的品德首先要端正內心，是因為自身有所憤怒，內心就不能端正；自身有所恐懼，內心就不能端正；自身有所嗜好，內心就不能端正；自身有所憂患，內心就不能端正。當你心不在焉的時候，就會視而不見，就會聽而不聞，就會吃東西不知道滋味。
這就叫做要修養好自身的品德首先要端正內心。
格物致知的真正意義是什麼,格物致知的正真意義是什麼
格物致知的真正意義是 事物原理,獲得智慧型與感悟。格物致知是中國古代儒家思想中的乙個重要概念,乃儒家專門研究事物道理的乙個理論,已失佚,源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者,先致其知 致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠 此段。但 大學 文...
格物致知出自儒家經典的什么篇，格物致知出自儒家經典的什麼篇
出自 禮記 大學 致知在格物，物格而後知至。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。解釋 1.格 推究 致 求得。事物原理，而從中獲得智慧型 或從中感悟到某種心得 2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。格物致知，是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失...
《大學》中所講的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」在現代社
大學八條目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下，從乙個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物 致知 誠意 正心 修身，即其內在的德智修養，就是大學三綱領中 明明德 的功夫。物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修 修而後家齊，家齊而後...