金剛經的精髓就這四句話
1樓：惠企百科
金剛經的精髓四句話，1，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。2，應無所住而生其心。3，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道不能見如來
4，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
金剛經的精髓特點
一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀，這句話的意思還是說，世間一切現象都是虛妄不實的，你所見到的其實並不是你所見到的樣子，因為你帶來有色眼鏡來看這個世界，所以你見不到世間真實的樣子。
當你去除一切分別時，心中沒有任何我執和法執時，當你摘掉有色眼睛去看這個世界時，就能見到世界真實的樣子。如來就是事物本來的樣子，事物的真如實相，也可以理解為自性。
金剛經告訴我們，如來是不可以用眼睛看到或聲音求到的，如來是無形無相的。
《金剛經》的精髓就這四句話有哪些?
2樓：小張張說三農
1、總是在付出，難免被辜負。2、真正的文化包含了四個層面。3、溝通從心開始。
4、也許剛開始父母對小北說這些話的時候，小北非常不樂意，但是時間久了，小北慢慢地形成了一種習慣，她總是不自覺的重複著這種行為。
5、管理就是激發人的潛能，以贏取目標。
6、在現實生活中，很多人對「文化」有很大的曲解，他們認為所謂的文化不過是乙個人的學識經歷和閱歷。判斷乙個人文化的高低，似乎只看他學歷的高低，人生經歷的豐富以及對生活閱歷的感悟。
7、永遠不要給背叛過自己的朋友第二次的背叛的機會。
8、真正有文化的人，內心一定具備無需提醒的自覺性，因為這已經根植於他們的心裡，融入到日常生活當中。
如何理解金剛經中的兩句話？
3樓：宇宙外的三道題
「應無所住，而生其心」，這兩句經，是金剛經中最緊要的關節，今略說之。金剛經是實相般若，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，可以開學人的大智慧。然全部金剛經，都是破相顯體。
應無所住，而生其心」兩句，乃體用並顯。云何體用？「應無所住」是體，「而生其心」是用，用不離體，體不離用。
應無所住」既不著有，「而生其心」亦不落無，方是金剛本旨。所以六祖聞此二句，立時悟道。然則六祖何以一聞便悟？
當知六祖乃肉身菩薩，早已見性。何以故？試看六祖偈語：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖於此偈語，知六祖已悟無住本性之體，而未明生心起用之妙，故令三更入室。傳經至「應無所住，而生其心」二句，六祖大悟體用不二之理。
後來即依此教化學人，大振宗風。
應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？
若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。
云何不空？空寂靈知，起用自見。用云何起？
依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲願無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。
如是等心，皆是無所住而生之心。便是真心、清淨心，亦即是佛心。而眾生所生之心，乃貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心。
如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心，亦即是眾生心。所以者何？因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清淨，心不清淨，即不能悟得實相真心。
故學佛人慾悟實相真心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這乙個道字，也不可說。
所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。佛要人領悟實相無相，離念即是真心，故說「應無所住」。
佛又要人領悟起用之妙，故又方便說「而生其心」，「應無所住，而生其心」二句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
金剛經最精髓的句子
4樓：帳號已登出
金剛經最精髓的句子：1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
4、菩薩應如是佈施，不住於相。
5、不可以身相得見如來。
6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7、不應取法，不應取非法。
8、法尚應舍，何況非法。
9、無有定法，如來可說。
10、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
11、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14、如來說世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
《金剛經》最智慧的十句話
5樓：世紀網路
《金剛經》是佛教的重要經典，全稱為《金剛般若波羅經》。
是早期大乘佛教經典，也是最具影響力的經書之一，經題的意思為：「以金剛不朽之身和超卓智慧之志，渡達彼岸。」以下經句為其精華，讀通此經，即可開悟。
1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
一切諸相都是虛妄不實的，不要執著於任何形象和境界，一切都會隨順而變。
如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的「菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」也是契合了這個道理。
2、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切因緣聚合的現象、事物，都不是永恆的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。
3、法尚應舍，何況非法。
一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢？
4、所謂佛法者，即非佛法。
所謂的佛法，其本性並非實有，如果你有乙個佛法的觀念存在，你已經著相了，佛法不一定在佛經上，世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人。
5、應無所住而生其心。
應該無任何執著的公升起清淨心，真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，去則不留。
6、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
如果菩薩在心中還有對自我的執著、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執著，那他就不是菩薩了。
7、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
8、是法平等，無有高下。
八萬四千法門，唸佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
9、所作福德，不應貪著。
對於所做的福報功德，不應因貪求而公升起執取之心。有好處，自己並不領受，而回向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己並不需要。
10、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
眾生本具的如來本性，不停住於任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清淨本性。
金剛經的精髓就這四句話
6樓：
摘要。親，您好很高興為您解答，金剛經的精髓四句話是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。應無所住，而生其心。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
親，您好很高興為您解答，金剛經團態的精髓四句話是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。應無所住，而生其心。 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
凡塌凱源所有相，皆是虛妄；孫碧若見諸相非相，即見如來。
金剛經的由來金剛經是屬於大乘佛法中的一本經書，金剛經的全名是金剛般若波羅蜜多經，金剛是一種很是堅硬的金屬，這段意思是非常的堅固勇猛的突破每個困難。然後修煉成伏慎道。般若為梵文音譯，這個的意思在漢語與大智慧一樣，但是有與大智慧是不一樣的。
波羅密多也是為梵文音譯，這裡的意思是到達對岸，到了判廳帶家。「經」通徑，原指路徑，意為心法、訣竅。整個的掘蘆漢意是，就是像是金剛一樣堅硬突破種種困難然後使智慧到達對岸的訣竅。
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