1樓：幕牆設計哥的情感解析
這個話題主要涉及到哲學的範疇，要了解這個超強邏輯是如何破解的，就要先看看胡塞爾現象學是什麼。
我們來了解一下什麼是胡塞爾現象學胡塞爾現象學，可以分解成胡塞爾和現象學兩個詞語。
胡塞爾，是20世紀奧地利著名的哲學家和作家，他甚至可以說是近代最偉大的作家，1859年出生在現捷克的乙個猶太家庭，我們知道，猶太人是非常聰明的，胡塞爾直到1938年病逝，這中間的近80年時間，在哲學方面有非常偉大的建樹，尤其在現象學裡，他基本代表了一派理論。
現象學，提到現象學，這跟胡塞爾是聯絡在一起的，現象學是20世紀在西方流行的一種哲學思潮，如果用現在娛樂圈的話，就是21世紀娛樂圈非常流行小鮮肉，現象學也一樣，當時狹隘的現象學主要是指胡塞爾的這種哲學思想，廣義的現象學是指跟隨這種哲學思潮建立起來的與之有關聯的一套理論和人文科學。
這麼偉大的超強邏輯學，是被誰破解的怎麼破解的呢？所謂破解，當然就是推翻的意思了。解構主義大師雅克。
德希達，是20世紀下半期法國著名的思想家，解構主義代表人物，哈佛大學深造，後一直從事於哲學教師職業，他對20世紀60年代以後的哲學思潮引起了非常大的震撼，也是後現代思想的起源之一，當然他也是猶太人。
如何破解的現象學，利用解構主義理論，主要在其代表作《聲音與現象》中，對胡塞爾現象學中的符號問題進行導論解構和批判。
德希達主要是對胡塞爾的符號表達出來的邏各中心主義及其語音中心主義「進行了一種解構，並進行批判，通過我的理解，胡塞爾的現象學裡對「符合」賦予了深重的意義，基本表達了這個意思：符號就是在場的意識，意識無法自己表達只能通過符號呈現出來，我們只能通過符號去認識和把握意識，符號能表達意識和指導意識。
德希達對這個觀點進行了批判，認為這種對符號的區分是混淆的，因為符號並不能全部表達出意識，只能表達出一部分意識，沒有表達的意識在胡塞爾的理論裡是不是就不存在的呢。
當然這裡只是擷取了一點，解構學和現象學都是非常深奧的學問和理論，大家有空可以去讀一讀，非常有意思，
2樓：家博寶貝啊
他是從符號入手的，符號就是意識的呈現方式，所以只能通過符號去認識瞭解，符號就是在場的意識。
3樓：行樂樂樂行
這是因為人們在不斷的變得更加聰明，而且社會上也出現了很多優秀的科學家或者是理論家，同時也發現了這其中的奧秘，而且也發現了在意識當中的一些特性，或者是特點。
4樓：辰楠侃
通過親身體驗來得出結論，用理論來正視實踐，這樣才會讓得出的結果準確無誤，不會被別人欺騙。
如何理解胡塞爾的現象學
5樓：仙源渺渺
對於胡塞爾的現象學。
張祥龍先生說胡塞爾的現象學關注在直觀中原初地給予。
6樓：網友
資產階級/小資產階級的形上學。
胡塞爾現象學的概述
7樓：強少
本書作者陳述分為三個主要部分，在很大程度上結合了系統的和編年的視角。這個陳述大概遵循了胡塞爾思想的發展秩序，從早期對邏輯和意向性的分析開始，經過其成熟時期對還原和構成的先驗哲學分析，到晚期對主體間性和生活世界的分析喚核。
第一部分集中關注胡塞爾早期的意向性理論。
第二部分，說明了胡塞爾先驗哲學裡的主滾鏈胡要元素。
最後也是最長的部分，轉向一些胡塞爾更加具體的現象學分析。大攔。
胡塞爾現象學的介紹
8樓：揭綺豔
本書為「世紀文庫」叢書之一，為讀者進入胡塞爾的巨大思維視域提供一條可能的通道。乙個哲學讀者，即使他在胡塞爾現象學方面無所準備，也應當可以藉助於本書而獲得對胡塞爾思想的初步理解，以及對由一些中心概念所標識的現象學基本問題的初步認識。
胡塞爾現象學的目錄
9樓：敏訪煙
導論。第一章 早期胡塞爾：邏輯、認識論和意向性。
第一節 胡塞爾對心理主義的批判。
第二節 意向性概念。
第三節 活動、意義、物件。
第四節 意指性的和直觀的被給予性。
第五節 明證性。
第六節 範疇性物件和本質直觀。
第七節 現象學和形上學。
第二章 胡塞爾的先驗哲學轉向：空肢懸擱、還原和先驗唯心論。
第一節 無前提性。
第二節 笛卡爾式的方法和本體論的方法。
第三節 一些誤解。
第四節 胡塞爾的先驗唯心論。
第五節 構成的概念。
第三章 晚期胡塞爾：滑虧拍時間，身體，主體問性和生活世界。
第一節 時間。
一、原初印象一滯留一前攝。
二、絕對意識。
三、視域和在場。
第二節 身體。
一、身體和角度性。
二、作信羨為主體的身體和作為物件的身體。
第三節 主體間性。
一、唯我主義。
二、先驗主體間性。
三、對他者的經驗。
四、構成性的主體間性。
五、主體性——互動主體性。
第四節 生活世界。
一、生活世界和科學的危機。
二、常態和傳統。
結論。參考書目。
索引。<>
現象學是唯心還是唯物，這個世界是唯物還是唯心？ 有誰真正明白？
樓主您好，是 唯心 唯物是以物質為中心。唯心是以心為中心。現象學便其本義而言，便是有關現象的學問。認為人只能認識現象，這便是現象學的創立根源。近代哲學所形成的 異化 概念已被改造，正是在這一改造中，馬克思贏得了對形上學思維框架的消解，形成了一種包含現象學原則的人學。根據這個基本的道理。假若物與心何者...
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