1樓：匿名使用者
俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：
伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子�6�1勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」，可見他彈琴技術之高超。
呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊腔悔山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其**演奏的生動美妙。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。
據《呂氏春秋．本味篇》記隱圓配載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
而《列子�6�1湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
灶指善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！
伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。
可伯牙到了東海，並未見到方子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
2樓：匿名使用者
春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。
俞伯牙是哪朝哪代的人？
3樓：解君燕
**才子俞瑞，字伯牙，為晉國貴族，官至上大夫。俞伯牙這個名字為明代馮夢龍**中杜撰的名字，實際上伯牙姓伯，就和歷史上的伯樂乙個姓。鍵滑伯牙從小喜歡**，師從著名**家成連，他的**天賦很高，師傅悉心培梁核養他，讓他領略大自然的壯美，伯牙很快悟出了**的真諦。
他琴聲優美動聽，受到許許多多人的讚譽，很快極富盛名。
然而**才子伯牙並不在意這些人的讚美，也不在乎名氣，他需要的是乙個能真正懂得他琴聲的人，因此，他也一直尋覓自己的知音。終於稿渣臘在那一年八月十五的晚上，伯牙遇到了人生中第乙個也是最後乙個知己鍾子期！
一曲未終，琴絃卻突然崩斷了一根，伯牙從未遇到此事，很是吃驚。伯牙明白琴遇知音才會斷絃，難道此處有知音嗎？伯牙停手四處張望，看到不遠處的岸邊果然有一人佇立，順著月光仔細看去，只見一位眉清目秀的青年，舉止不俗，卻一身樵夫裝扮。
那人見伯牙看著他，就微笑著說：我是個打柴的，回家晚了，路過此地聽到您在彈琴，覺得美妙，不由得站在這聽聽。
第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是不見鍾子期的身影。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
伯牙與子期的故事道出了千年來友情的最高境界，那就是知音，彼此相互理解與欣賞，成為最懂對方的人。這樣的友情堪稱中國歷史中交友的最高典範，也是伯牙和子期的故事傳頌千年、經久不衰的根本原因！
俞伯牙是哪個朝代的？
4樓：舒心且慎重灬牡蠣
俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品，作品講述了古代非常有名的「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若高山渣陵，蕩蕩乎若流水。」這就是著名的「高山流水」。
鍾子期死後，俞伯牙友兄認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，在當時很受聽客的喜歡，它已成為中國古代話本的典範之一。
作品名稱：俞伯牙摔琴謝知音。
作品體裁：話本。
出自：《警世通言》
年代：明朝[1]
詩文。俞伯牙摔琴謝知音。
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
幹今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷如告戚心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，你我千金義。
歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙生平簡歷？
5樓：
摘要。伯牙，伯氏，名牙。後訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰國時期楚國郢（yǐng）都人，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
伯牙，伯氏，名牙。後訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰國時期楚國郢（yǐng）都人，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
民間故事伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：
子期遇伯牙，千古傳知音。」明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。」誤聽為「子期俞伯牙，千古傳知音。
伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了（《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》）。
俞伯牙的個人資料
6樓：網友
俞伯牙。春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
7樓：開開心心
不想講……，因為不知道。
8樓：匿名使用者
可以關注 趣讀傳統名著 ，最近在講解警世通言裡 俞伯牙和鍾子期的故事。
關於俞伯牙和鍾子期是怎樣碰見的，俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？
鍾子期是砍柴的在山里遇上俞伯牙就聽他彈琴了 俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了漢陽江口，遇風浪，停泊在一座小山下。俞伯牙拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候。猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著，俞伯牙吃了一驚，正在猜測岸邊...
俞伯牙摔琴謝知音的詩文，俞伯牙摔琴謝知音的詩文
俞伯牙摔琴謝知音 浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！乾今交道好如鬼，湖海空懸一片心。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，你我千金義。歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不...
上聯 姜子牙，俞伯牙，鮑叔牙，三牙三典故
孔夫子，孫武子，韓非子，一子一大家。姜子牙有太公釣魚的典故。俞伯牙有高山流水的典故。鮑叔牙有管鮑分金的典故。孔夫子是儒家的代表人物。孫武子是兵家的代表人物。韓非子是法家的代表人物。上聯以 故 仄入，下聯以 家 平出。姜子牙，俞伯牙，鮑叔牙，三牙三典故 卓文君，王昭君，李香君，一君一傳奇。卓文君有與司...