1樓：網友
我讀了《幽徑悲劇》後感觸很深，許久都不能平息。人類就非得一定是萬物的統治者麼？人難道就不能與萬物和諧相處嗎？這樣的問題一直在我的腦海中盤旋著……
有過這樣的一則寓言：上帝曾對地球上的萬物進行民意測驗——假如重新創造一次世界，你們有什麼改進的意見，百分之九十九點九的生物都表示：請不要再創造出「人」這種可怕的東西。
是啊，為什麼呢？為什麼人要隨心所欲破壞美好的東西呢？為什麼要破壞萬物的家園呢？
據科學家們的推算，地球的年齡大約有四十六億年。早在人類誕生之時，家園已是鳥語花香，到處都有奇珍異獸，一片生機勃勃的景象，後來人類闖進了這個世界……
從此，自然的和諧，生態的平衡都被打亂，人類主宰自然界，稱霸萬物，不少動物遭人類的毒手，弄的妻離舉掘搭子散，有的甚至滅絕，昔日的景象全然不見，原來一望見底的小河，散滑現在早已渾濁不堪；原來茂密的叢林，經過人類的砍伐都變成荒漠；原來一望無際的草地上，先後蓋起了一座座高樓大廈，頓時廢氣沖天，汙水下河，弄得「民心」惶惶。漸漸萬物對人類退避三舍，敬而遠之。
人類啊，是該反省自己的時候了，你雖然用雙手創造了高度的物質文明 ，然而與此同時也用雙手在毀滅這個世界。你知道嗎？大地在哭泣，哭泣自己的子女在「互相殘殺」，哭泣人類是這般的無情——本是同根生，相煎何太急？
同在一片土地上，同頂一片藍天，人類為什麼要如此絕情呢？人類的自作聰明和妄自尊大，其實都是在為自己釀造悲劇啊！設想一下，如果正拿沒有了動物，人類將會多麼的寂寞；如果沒有了樹木，世界將會失去生機，而人類的主宰有什麼意義呢？
人類啊，收手吧！不要再把美的事物毀掉了，一旦錯過了就會永遠的失去了，就像《幽徑悲劇》中的古藤那樣，它每年春天都為人間增添美麗，一旦被愚氓所毀掉，人間就少了一樣點綴的事物，這個明顯的例子難道還不足以喚醒人類的良知嗎？我想為自己的名利而不折手段傷害異類是我們人類的天性吧，可是沒有什麼是不能改變的，只要我們人類沒有自我膨脹感，就一定能找到在大自然中的正確位置，從而自我檢討，自我修正，自我督促，與動植物和諧相處，自然的幽徑悲劇就會成為永遠的過去時。
人類啊人類，就讓我們與萬物一起和諧共處吧！讓我們人類來開闢道路，讓萬物來點綴，修飾人間，共創生機勃勃的未來。
幽徑悲劇的讀後感
2樓：日麗鋒何
季老筆下的幽徑在燕園，臨後湖。每逢夏日，必定是季荷飄香，沁人心脾。幽徑很幽靜，人跡罕至，卻是靜美非常，令人心曠神怡。彷彿整個人都融合到了自然裡。
幽徑有一藤蘿，沒有另幾株長的位置討喜，沒人來欣賞。無棚無架，無人來看，孤傲孤單的暗自生長。正因他年事已高，長的又粗又壯，盤旋在樹幹之上，迴繞在樹枝之間。
年年開出經久不敗的紫葡萄似的花，藏在深深綠葉中，輕易不露面，像閨閣中羞澀的少女，點綴著綠葉濃碧，一串一串兒的，可謂是「綠肥紅瘦」。古藤無人鑑賞，倒也自得其樂，長的既婀娜又雄壯，比溫室弱花強得多。
古藤，一直沉默不求人賞的古藤，竟也被拉出來批判。他又怎麼知道「修正主義」，他向來不關心人類的事情，卻被平白的扣上了一頂大帽子。他自顧自的攀爬，開花，生長，不求人誇讚其美麗，只是要乙個靜靜的空間讓他生活罷了。
可就這樣都被異化了。幾株古藤彷彿礙著了那些愚氓的眼，非得拎出來，批鬥，肆意蹂躪。古藤不會說話，不會反擊，只會默默承受，而他們卻樂滋滋的批判無辜的古藤。
好在，幽徑的那株古藤因為他平淡中的平淡而被忽視了。只是比原來更加孤單，他的朋友都在十年浩劫裡被砍伐，逃過這一劫，季老正撫胸長嘆，古藤也就這樣死掉了。那時恰是初春，藤蘿初綻紫色小花，剛開始微笑迎接陽光，就這樣匆匆的被砍了。
再也不會有新的花開出來，藤蘿死了。美被毀滅了。悲劇開始張牙舞爪的露出他猙獰的面孔。
季老還未開始喜悅，就又要開始悲慟了。剛剛燃起的希望之火就這樣被無情的掐滅了，僅剩一縷孤煙，彷彿一聲不甘願的嘆息。那藤蘿成了枯乾的死枝，垂在半空，威風緩慢吹過，幽幽地搖晃著，好像隨時能伸出手來扼住來人的喉嚨，似怨恨又似悲鳴的控訴他的冤死！
總之，古藤死了。不論為什麼砍掉它。這不僅是幽徑悲劇，更是燕園悲劇，全人類的悲劇！
為一己私利而忽略大局，幻想著有朝一日可以征服自然卻來自於自然的人啊，多麼可悲荒唐！當人類以為自己已經征服了自然的時候，自然正在慨嘆著人類的可悲，而人，已經陷入了自己製造的悲劇中，像乙個小丑，卻無法自拔。
3樓：卟哉嬡耔璣
現在的人大多隻顧追名逐利，缺少對自然，對他人的關愛，冷漠，自私，無情。說明了國民素質的低下，國民素質還需要進一步的提高，要實行科教興國策略，提高國民思想文化素質和審美素質。
《幽徑悲劇》讀後感
4樓：匿名使用者
在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」.讀後感怎麼寫？讀後感的基本思路如下：
1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，併為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出乙個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關係的部分，略去與感想無關的東西。
2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用乙個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」.
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議**的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
4)圍繞基本觀點聯絡實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯絡實際。
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯絡、前後脫節。以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。
《幽徑悲劇》初中讀後感
5樓：優點教育
國學大師季羨林寫過一篇文章，名為《幽徑悲劇》答渣。如果時隔十年再來重新品讀這篇文章，會發現這是多麼切合當下的社會生活現狀啊。
燕園中的幽徑，每天都有許多人來來去去地走過，但是心思細膩者，無幾。只注意前方的路，只看到前方的光芒四射，卻絲毫沒有感受到角落中渴望救助的呢喃。或許按照成功學的種種理論，這是目標，是堅持，做大事就該心無旁騖，一衝到底。
可事實是，這樣的人，雖然成了大事，但是沒有發現生活中美的眼睛，不懂山水，不懂花鳥，不懂放鬆。就如同古時的老夫子，我們姑且稱之為古代的「校長」吧，以嚴厲而聞名，戒尺教鞭樣樣齊全，打起來可真沒個輕重的，僵硬的面孔清芹悄，僵硬的話語，也難怪魯迅先生對這種封建教育十分批判。但是今天的校長們呢，個個都在相互比較，比誰更幽默，比誰更受學生歡迎，演講生動精彩，舉的事例讓人或感動，或震驚，或憤怒，或大笑。
這說明什麼？說明現在的'人們和以往不同，我們開始慢慢注重心靈和情感方面的教育或體驗，不再一味地追求經濟發展而導致整個社會毫無生氣。
季老細膩，他聽到了古藤的呼救和哭泣。而在我看來，北大至少還是個文人集萃的地方，也會有人注意到這棵古藤，若是換了現在，在公路邊，公園裡，如此喧鬧的地方，就更少有人會注意甚至為它悲傷了，這難道不也是「悲劇」的其中之一嗎？
我們一家昨天去公園散步，看到一群年輕媽媽在為她們的女兒摘花，那些開得正豔的月季，就這麼被拔了起來，被呆在了本不該是它們首仿呆的地方。母親在我身邊哀怨地說道：「可惜了這麼漂亮的花兒。
說完便別過頭去，不願再看。這時，我對母親竟有一種特別的敬意了，也許自小就在深閨中的母親，對這些東西特別敏感吧。
我盼望著有一天，季老說的「十字架」會交給我們每個人來揹負。這是一種社會對於自然的愧感。
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