1樓：匿名使用者
昨天晚上翻了翻《如何修證佛法》，看到最後一章，才明白行願才是修行中最重要的，功夫不到，是因為行願不到，起心動念都是貪嗔痴，就想靠打坐唸咒摘取佛果，這才是乙個大妄想，也看到南老師在修行路上是怎麼過來的，他對自己起心動念的把握可謂嚴之又嚴。以前我經常想，握野我只是沒遇著老師，所以功夫才不上路，雖然看似在學佛，但只知表不知理，前一段時間看南老師的《般若正觀略講》裡南老師在文章開頭所講的普賢行願的兩個法門，於是在上坐的時候懺悔與發願，雖不是特別懇切，打坐與日常之身心變化已經感覺有所變化。以後喚皮衫修行的重心應該轉移到照看起心動念與懺悔上，實際上，這些話在南老師的書裡很多，但我們看過，以為又是老生常談，沒注意就過去了，等慢慢明白了，已經走了乙個大圈，只是希望我們都不要在繞圈圈了（不敢教育各位師兄，心中所想，不知如何表達才合理）我用的手機，不方便貼上原文，和腔各位師兄可以仔細看看這最後一章，在其中真能看得出南老師殷切著急之心。
2樓：匿名使用者
起心動念時時觀照，念念修正很重要。前天回了個帖，被善清師兄刪除。一見之下心裡很不舒服。
雖然找出原旁兄因是自己灶埋不對，可是心裡還是有那麼一點不舒服，莫運辯襲名其妙。可見習氣多厲害。
在南師看來，到底怎樣叫做「修行」
3樓：
南師07年的講義又有另一句話：「大家學佛打坐，想坐在這裡告滲等開悟，那給你們三輩子也不會開悟。因為腦子裡沒有這個觀念，認為打坐就是修行了，以為思想不想就是修行了，以為坐在這裡唸咒子唸佛就是修行了，你對生命本體論的知識都沒有，告訴你，一點影子都沒有！
當初釋迦牟尼坐在菩提樹下，所以修行不是個神秘的名詞慧改，不是限定物件的一種行為，而是人人可以修行，人人應該修行，人人有責任修行。因為，修行只是修正你的想念與行為，也就是孟子講的「行有不得襪碧脊，反求諸己」，當你做一件事情，做不通的時候，不要向別人抱怨、發牢騷，應該反過來向自己求答案，為什麼他做得通、我做不通？一定是我錯了，一定是某些地方不合適。
所以修行的時間是現在，修行的地點是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行為。
怎麼才能討好老師的歡心呢，怎麼才能討好老師的歡心呢
把自己的學習成績提上來，課上多回答問題，多跟老師交流 溝通。其實，不用去管老師，只要你自己努力了，我想老師會看到的。我是初一的新生，這方法我雖然沒用過，但也許會有用。還有就是，要改變自己的心態，不管老師怎麼看你，只要你做出成績，為老師為爭光，老師自然會吧目光集中到你身上的.其實真不用討好他們，以後可...
老師找家長談話家長怎麼說，老師要叫家長。談話。我該怎麼說呢。
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請問什麼叫站樁？應該怎麼練習呢
據我所知，站樁沒師傅真正傳授也最好不要去練，因為可能會練壞，即使不練壞也不會有好效果。師傅傳授能保證你練的正確 出功快速，而且不出偏差，否則把身體練壞了 損傷了就得不償失了。當然，現在庸師很多，真正的明師太少，所以站樁大多數是亂練不得真傳的，但站樁中有很多似是而非的東西，沒得真傳效果會差很多，懂站樁...