1樓：8萬4千法門
達真堪布答：善惡完全在心裡，不在表面上，不在形式上，一切都看發心、動機。做善業還是造惡業，結善緣還是結惡緣，完全在於自己的起心動念。
如果我們對眾生有貪嗔痴慢疑這些煩惱的話，儘管表面上沒有做什麼，但是心裡有了這些起心動念，就等於與眾生皮鋒結惡緣了。一有對境，貪心就上來了；一有對境，嗔恨心就燃指晌上來了，這都是結惡緣。我們在愚痴的狀態中接待人、處理事，這也是結惡緣。
如果我們能在不貪、不嗔恨逗棗、不愚痴的狀態中發好心、發好願，就能跟他們結上善緣，將來一定能夠度化他們。
應怎樣和眾生結緣
2樓：新科技
問：我們應怎樣和眾生結緣？
濟群法師答：如果我們以歡喜心接納一切人，以柔和心理解一切人，以慈悲心對待一切人，以恭敬心尊重一切槐飢輪人，以感恩心報答一切人，就能與眾生結下善緣。如果我們看到別人時和藹可親，滿面春風，別人自然也願意接近我們。
如果我們看到別人時冷若冰霜，面無表情，無形中就會將人拒於千里之外。即使和身邊的人，也會咫尺天涯，形同陌路。
此外，還要恰到好處地讚歎他人長處，而不是虛偽的恭維，更不是肉麻肢悶的諂媚，不要讚歎到別人坐立不安。除此而外，供養和佈施也非常重要。當他人有困難時，應盡力提供幫助，有錢出錢，有力出力。
只要做鉛信到這幾點，人與人之間就能和諧相處，就能和眾生廣結善緣。
什麼是與眾生結惡緣？怎樣才能避免？
3樓：煩惱即菩提
結惡緣就是彼此做壞事。避免就是心中有愛，化解惡緣，結善緣。
借惡緣作為往生淨土的增上緣
4樓：世紀網路
我們如果修行唸佛法門，奉行淨業三福，但為世間的塵勞或轎業緣所奪，不能專注在唸佛法門上，這是我們的業障。這個業障實際上你是可以突破的，就看你的發心，就看你的立志。如果能夠立志在淨土法門上，哪怕你就是碰到人生的逆境、惡緣，也可以突破它。
惡緣是什麼，就是我們在一些人際關係當中，冤家對頭碰面，種種的不如意。碰到這些，對乙個修唸佛法門的人來說，他就可以內省，不去怨天尤人。
有個老居士哭哭啼啼談她的兩個兒子，非常的不孝順，天天都說：「你老不死的，怎麼還不死啊！」這樣罵她。
有時候段凳看到她不順眼，說「你住在六樓，住在樓上，開啟樓門你往下跳啊」！還真是冤家對頭碰面。她就覺得怎麼生兩個這樣的兒子？
很痛苦的樣子。
這次看到她，就問她：你的兒子是不是變好一點了？倒也沒有變好，但是這次她的心情就平和了很多。
曾勸她：你也不要難過，冤家對頭碰面，也不要埋怨你的兒子，這是自己做得不好。唉，正好也是個好事啊。
你就厭離這個世間啊！
韋提希夫人的兒子還要殺母親，你的兒子還比阿闍世王子要好一點，還沒有殺你呢。韋提希夫人碰到她兒子要殺她，還得了乙個上品上生，你的兒子天天罵你死，你生起厭離心，那得一箇中品往生也不錯啊。你要內省，要借這個惡緣作為往生淨土的增上緣衫燃肆。
她聽了就很平和，說不準她兩個兒子還是她的善知識真來度她的。
吃肉，不只是跟眾生結惡緣
5樓：華源網路
這個不殺生我們再談一下。《楞嚴經》不殺生的定義更廣。諸位你看《楞嚴經》講不殺生，它講殺盜婬妄四種清淨明誨，它很強調不吃眾生肉，這一塊要注意喔，這是斷間接的殺生。
楞嚴經》的意思就是說，沒有乙個眾生死亡是心甘情願。它福報差，它有罪業，它變成乙隻雞，但是它身為乙隻雞，你養它是一回事，你殺它時，哪乙隻雞是心甘情願地說：「我被你殺好了，報答你！
有沒有？沒有！都叫得很厲害，對不對？
這就有問題，它含恨而死，所以你變成欠兩筆債，乙個命債，乙個肉債。如果說：「欸，我去買的時候，它已經殺死，它不是因為我而死的。
那你也有肉債，它即便死了，它州譁也不是想讓你吃的。所以你這個就是欠肉債跟命債，你都得還。
所以你如果有志於今生求生淨土，最好不要在你的背後扛這麼重的業，關鍵在這兒！因為你不容易跳出去。臨終無障礙，平常你就要注意了。
所以吃眾生肉這一塊，印光大師很重視。你看看《印光大師文鈔》，其他的罪，他不是很強調，他告訴你，吃素很重要。因為你每天在造業，你每天都在增長你那個生死的業力，臨終時你怎麼跳得出去呢？
而且在《楞嚴經》講得更可怕，它說喚頃你吃肉，還不只是跟眾生結惡緣，而且斷你的慈悲善根，肉吃久了以後，你的慈悲心沒了，斷大慈悲佛性種子。
所以，和跡陸諸位要知道，《楞嚴經》的意思，我們的飲食會跟你的內心互動，你經常吃某一種東西，會改變你的心態。尤其是吃眾生肉，你本來是發菩提心，本來很有慈悲心，因為你經常吃肉，經常吃這叫熏習，慢慢你的慈悲心就退失掉了。沒有悲憫心，沒有同情心，你看到眾生，就沒有辦法感同身受，那這個傷害更大。
所以在大乘裡面，除了不殺生，它兼制斷眾生肉，這個很重要！
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