與函谷關有關的故事，老子出函谷關的典故

老子出函谷關的典故

1樓：教育王哥

老子出函谷關的典故如下：

2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關向西。當時老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉，去四處遊歷。待鬧裂他走到函谷關的時候，函谷關的總兵尹喜將他攔了下來，因為他看到紫氣東來的同時，老子正好騎著青牛出現，所以他認為老子是貴人。

但是老子去意已決，尹喜想要留下他，於是想了乙個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那麼就要留下來。可是他沒有想到的是，老子花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，於是輕鬆的出了函谷關。

史記》記載「關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」而他留液顫閉下的這篇文章就是後來聞名於世的《道德經》。

老子出關後的去向

老子出關後，《史記》言，「莫知所終」。於是，老子出關後的去向也成了歷史謎團，古來學者眾說不一。

1、教化胡人說。《後漢書·襄楷傳》載「或言老子入夷狄為浮屠」，是說老子到西邊教化胡人，後來成了佛。老子講柔能克剛，出關騎的是性格溫馴的青牛而非以速度洞逗著稱的烈馬。

胡人是遊牧民族，剛烈好戰，老子出關或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。

2、臨洮成仙說。此說認為老子晚年在甘肅臨洮修身養性，閉門煉丹，得道後在臨洮超然臺成仙。當然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。

3、欒川隱居說。這種說法認為老子出關後，沒有西去，而是調整方向，經盧氏，到了風景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀念老子，此處還有老君河和老君廟等。

2樓：万俟語桃

老子出函谷關的典故是：

老子離開家鄉，準備四處遊盯粗歷。他來到函谷關，總兵尹喜的見紫氣東來，老子騎著青牛而來，尹喜便為難他要他留下一篇著襲餘作凱禪鎮，老子果然拿了出來，這就是後來的《道德經》。

以上就是老子出函谷關的典故，希望對您有所幫助。

函谷關有哪些歷史人物

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老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著。

戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。

派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦後，遭到丞相樗裡疾的忌妒。

樗在秦王面前進言陷害。

後秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。

幸姬幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是「雞鳴開關，日落閉關」。

後邊追兵將至，形勢危急。

此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。

後來樗裡疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。

函谷關的來歷

4樓：愛創文化

函谷關，《辭海》中解釋說：「因關在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險。」函，是指盛物亂李飢的匣子或套子，形容幽深、封閉。

據《考古通論》記載：「關塞起於殷。周，稱桃林地為桃林塞。

周武王伐殷，出函谷大會諸侯於孟津，克商，放牛於桃林，即設專門管理關塞的『司險』，桃林塞已成為重關」，可見，函谷關始建於周初。

函谷關，西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，函谷關歷史上有兩座，秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，後西東移，漢關位於距三門峽市約75公里位於洛陽新安縣，譁返地處「兩京古道」，緊靠黃河岸邊，因關在谷擾段中，深險如函，故稱函谷關。

函谷關的來歷

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函谷關，《辭海》中解釋說：「因關在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱譁返天險。」函，是指盛物的匣子或套子，形容幽深、封閉。

據《考古通論》記載：「關塞起於殷。周，稱桃林地為桃林塞。

周武王伐殷，出函谷大會諸侯於孟津，克商，放牛於桃林，即設專門管理關塞的『司險』，桃林塞已成為重關」，可見，函谷關始建於周初。

函谷關，西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，函谷關歷史上有兩座，秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛亂李飢村，後西東移，漢關位於距三門峽市約75公里位於洛陽新安縣，地處「兩京古道」，緊靠黃河岸邊，因關在谷中，深險如函，故擾段稱函谷關。