1樓：跑酷
自我價值。是指自我的潛力純仔得以發展，自我的目標得以實現，自我的欲求得以滿足。
社會價值，是指對社會中其他成員或整個社會有用處，有好處。
很清楚，自我價值肯定是非常重要的。但是，因為每乙個人的目標都只能夠通過社會和其做鍵汪他人才能實現，所以，社會具有優先性。比如，你的目標是要成為富翁。
那麼，你要實現這個目標，不外乎就是要通過正當的途徑，讓社會中其他成員的錢轉移到你的口袋裡來。假如你對其他人沒有好處，沒有作用，別人會願意把錢轉移到你嗎？其他幾乎所有事情都是這樣。
你對亮談別人越有用，你就有可能獲得越多的錢或者別的你想要的東西。
另外，由於自我總是處於與其他人的關係之中，因而，他的自我價值如果僅僅是自己肯定，而不能獲得別人的肯定，那麼他也不會滿足，除非他是阿q
如果乙個人的潛力發揮出來了，取得了成功，自己感到滿意，固然很好。但是，如果在這同時，別人也對他滿意，別人對他的成功持肯定和認可態度，那麼，他的成功就更大，就更可靠，更真實。而要達到這一點，除了對社會和他人做出貢獻之外，沒有別的正常的途徑。
所以說，衡量人生價值。
的標準主要是個人對社會的貢獻。 補充： 先說後面那句吧~客觀為別人。
按我的理解，主要就是客觀的為別人著想，自己以旁觀者的身份來看待別人。因為自己接觸的只是別人的某個方面，也許優點也許是缺點。不能全面的認識別人。
所以只能站在旁觀者的角度，才能更清楚的瞭解他人的所想所做~主觀為自己。這句話，我的理解是，按自己的所想，認清楚自己的所做所為。後來那句理解的不好。。
2樓：告利賀煜祺
這句話很好理解，就是帆拍廳你在為他人做事情，而你自己從中受益。比方說，你給老闆打工，你在給他創造利益的同時賀悔，態隱也給自己掙到了工資。
主觀為自己，客觀為他人
3樓：二元說說
主觀為自己，客觀為他人」的價值觀是明顯與集體主義相違背的。對這種錯誤思想的過分宣揚，會給我國社會特別是青年的成長大來帶來嚴重危害。在這個各種觀念魚龍混雜的年代，我們應大力倡導與我國社會主義市場經濟相適應的集體主義；將國家 集體和個人利益結合，倡導將國家集體利益放在首位；尊重和維護個人利益，發揮個人的主觀能動作用；當個人利益與國家集體利益發生衝突的時候，個人利益要服從國家和集體利益。
人天生就是自私的嗎？唯物主義認為人的思想是後天產生的，是可以改變的，我認為人從自然屬性的角度來說有其生物性的一面，是自私的，但從人的社會屬性來說，其思想是對客觀世界的反映和受教育的結果，是在不斷變化的，這裡還有乙個思想覺悟問題，比如，乙個新戰士，他參軍的目的一開始可能是為了報私仇，或者是有口飯吃，有條活路，主觀上是為自己，但客觀上是為革命工作，其效果是為勞苦大眾的，客觀上達成了為別人，但這只是他思想的初級階段，如果沒有思想政治工作，這就跟舊軍隊一樣，但紅軍會給他講革命道理，提高他的思想覺悟，在他結合自己的切身體會接受這個理論後，他的覺悟提高了，思想上就有了乙個飛躍，此時他在主觀上也已是在想著為別人了，這時達成了主觀想法、行為和客觀效果的一致，很難想象，如果沒有崇高的信仰，會有奮不顧身的行為。潘曉將人與物混為一談，不承認人與物的本質區別，屬於機械唯物論，不符合「物質變精神，精神變物質」這樣乙個人所共同感知的客觀真理。
客觀世界在不斷變化著，人的思想也是在不斷變化的，但人的世界觀、人生觀有相對的穩定性，人的思想世界就是乙個矛盾鬥爭的統一體，思想的變化也有乙個由量變到質變的過程，當人的頭腦中馬克思主義占主導地位時，他的行為就表現為乙個馬克思主義者，反之則反。理論工作者應該不斷對客觀世界做出科學解釋，為社會進步指明前進方向，為人類解放服務，做先進文化的代表，用科學的理論武裝人民的頭腦，讓大家樹立正確的人生觀和世界觀，這也是乙個不斷的過程。
4樓：網友
首先，這是個人利益與集體利益的關係問題。其次，持這種觀點的是當個人利益與集體利益協調時所產生的結果，但當個人利益與集體利益發生衝突時，要以集體利益為重。最後，這種觀點是不適應社會主義市場經濟的，我們應該將集體利益放在首位的前提下，充分發揮個人的主觀能動性，維護個人的經濟利益，最終目的是將國家 集體 個人利益協調起來，總之，沒有集體利益的實現，個人利益將無法得到保障，作為一位公務員以全心全意為人民服務為宗旨，更應該從大局出發思考問題 解決問題。
1.你想贏得他人的尊重，首先要先尊重他人。處處為他人著想，全心全意為人民服務，當你處於相同境遇時他人也會同樣的對待你。
同時，這也是他人對你行為的肯定。2.作為一名公務員要時刻把全心全意為人民服務放在第一位，急人民所急，想人民所想，為人民群眾辦好事、辦實事。
自己也會得到群眾的尊重和愛戴，工作出色也會得到上級的提拔，這是人民群眾和上級對你工作的肯定和認可。3.但是，要注意端正思想，不要把自己的公升遷作為最終目的，而把為群眾做好事、做實事當成表面文章。
其實主觀為自己，說白了就是我們每個人都必須要面對尋求生存的現實問題，因此可以很坦白地說，每個人不論做什麼工作，都是要為自己的生活積累物質基礎的，這點無可厚非；客觀為他人，說的就是無論在什麼樣的崗位上，要在工作中，切切實實地把自己的工作幹好，而作為公務員，則更應該愛崗敬業，為民辦實事、辦好事，這本身既體現了自己的人生價值，又為人民群眾提供了方便、實惠，為社會做出了貢獻。所以說，二者非但不衝突，而且緊密相連。
5樓：網友
我自己是主體，他人是客體。我自家我是主人，他在我家他是客人。而主人的看法叫做主觀。
客觀就有點犯難了。 理論上絕對的客觀是不存在的，比如觀有巨集觀與微觀，而人的身體機能無法實現這個能力，還有望遠鏡跟顯微鏡也無法實現這個能力。所以所有的客觀嚴格來說都是相對性的客觀。
包括人本身。但人作為有思考能力的身體，人身上出來的客**法，也有一定程度上的主**法。除非他自己只說自己看到的而不說自己認為的感覺的想到的。
比如我看到乙個小草，我看到乙個草原，我的眼裡那是一片綠色的。但其他人的眼睛所認為的綠色不一定是陳述者所說的綠色。但是小草的話會有大概的輪廓，也就是說自身的客觀表達要用具體的名詞，而不能用什麼形容詞。
這才能叫客觀。
「主觀為自己，客觀為他人」的意思
6樓：社會風土民情
「主觀為自己，客觀為他人」是屬於合理利己主義的價值觀念，認為個人在追求一己私利的時候，乙隻「看不見的手」會把個人引向為社會造福的軌道上來。在這裡，自己的需要永遠是目的，而他人只是實現自己目的的手段。所以，我們從現實生活中來看，「主觀為自己」並不一定表現「客觀為他人」。
區別。主觀指人的意識、精神；客觀指獨立於意識之外，或指認識的一切物件。辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一，客觀是不依賴於主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，物質是抽離於萬事萬物的客觀實在，主觀對客觀事物的發展起促進或阻礙作用。
漢字還是很有特色的。所謂「客觀」，顧名思義，就是觀察者為「客」。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。
主觀為自己客觀為別人是一種積極的人生價值對不對並說明理由？
7樓：小周喜歡熬夜
主觀為自己，客觀為別人，這種觀念會使自己的行動帶有功利性。「主觀為自己，客觀為別人」在這兩句話中，有兩對矛盾交叉存在著：一是主觀和客觀的矛盾，一是為自己和為別人的矛盾。
如果不分清楚這兩對矛盾和它們之間的關係，就不能清楚地說明問題。先說說為自己和為別人的矛盾。為自己就是利己，為別人就是利他；利己和利他的關係，在倫理道德領域中是長期存在的研究論題。
比如為人民服務的人生觀。
一種主觀上和客觀上都為別人服務的正確的價值觀，是一種具有奉獻精神的觀念，也是構建社會主義和諧社會所需要和倡導的價值觀。
擴充套件資料：主觀為自己，客觀為他人」的觀點實質上仍是與「人的本質是自私的」觀點相聯絡的。
雖然「主觀為自己，客觀為他人」是由「人的本質是自然性與社會性的統一」這一觀點而來，但在實際上，「主觀為自己」仍是偏重於人的自然的動物性，把人看作與動物一樣為了自己生存競爭而不擇手段。
把「主觀為自己」當作立足點，容易導致自私自利。而自私自利又容易導致對他人的損害。這種「主觀為自己，客觀為他人」的口號貌似公允、合理， 實質上不過是利己主義。
的又一表現形式。
主觀為自己，客觀為他人」的觀點，並不能必然匯出對他人和社會利益的重視，甚至會走向利己主義。
8樓：勝亦聖
帶著這些問題，我們來審視一下人生需要有積極的價值觀。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。人生需要有積極的價值觀，發生了會如何，不發生又會如何。
人生需要有積極的價值觀因何而發生？我們不得不面對乙個非常尷尬的事實，那就是，每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，民諺說過一句著名的話，土多好打牆，人多力量強。
這句話把我們帶到了乙個新的維度去思考這個問題：從這個角度來看，問題的關鍵究竟為何？蘇軾說過一句著名的話，孔子聖人，其學必始於觀書。
這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。
所謂人生需要有積極的價值觀，關鍵是人生需要有積極的價值觀需要如何寫。現在，解決人生需要有積極的價值觀的問題，是非常非常重要的。所以，今天，我們要解決人生需要有積極的價值觀，阿德勒在不經意間這樣說過，奉獻乃生活的真正意義。
這句話像一盞指引我進步的航標燈，處處照亮著我人生前進的道路。要想清楚，人生需要有積極的價值觀，到底是一種怎麼樣的存在。可是，即使是這樣，人生需要有積極的價值觀的出現仍然代表了一定的意義。
培根在不經意間這樣說過，書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。這似乎解答了我的疑惑。
人生需要有積極的價值觀因何而發生？在這種不可避免的衝突下，我們必須解決這個問題。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
既然如何，這是不可避免的。民諺將自己的人生經驗總結成了這麼一句話，仇人轉兄弟，冤家轉親家。這啟發了我。
對我個人而言，人生需要有積極的價值觀不僅僅是乙個重大的事件，還可能會改變我的人生。現在，解決人生需要有積極的價值觀的問題，是非常非常重要的。所以，生活中，若人生需要有積極的價值觀出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。
本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。一般來說，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，佚名將自己的人生經驗總結成了這麼一句話，智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。這句名言發人深省。
一般來說，這樣看來，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，居里夫人曾經提到過，我們最重要的原則是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。
我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決人生需要有積極的價值觀而努力。
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如何理解幸福是主觀性和客觀性的統一
鰉螟獾 何謂 主觀 主觀，是人的一種主體活動，屬於自我意識方面的，是精神。何謂 客觀 客觀，是外在的不依賴主體意識的真實的存在，是物質。歷史上曾有兩種對立的說法 一種是把幸福歸結為禁慾主義，認為人的物質慾望即為邪念，肉體的需要即為罪惡，必須加以壓抑和禁止。在中國古代，程朱理學提倡的 存天理，滅人慾 ...