1樓：匿名使用者
翻譯：后稷教民農作、種植五穀
一、原文
《孟子》：「后稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟，而民人育。」
二、譯文
《孟子》：「后稷教民農作、種植五穀；五穀豐收，人民得到養育。」
三、出處
節選自《孟子》
擴充套件資料
一、創作背景
《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對**的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其**（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。
二、作品賞析
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用模擬推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御
三、作者簡介
孟子（約西元前372年-西元前289年），名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰)，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城市東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
2樓：匿名使用者
后稷教會百姓從事農事,種植五穀.
后稷:周的始祖.
稷:為主管農事的官,相傳堯曾任命稷主管農事.
后稷教民稼檣，樹藝五穀，樹藝和稼檣的含義
3樓：匿名使用者
樹和藝本義都是種植，樹，生殖之總名，藝，種也。（說文解字）稼穡 ，春耕為稼，秋收為穡，「稼穡」即指播種與收穫，泛指各種農業生產活動。
4樓：紫丁香般的天空
樹藝：種植，栽培
稼穡：農業上種指稼，收指穡，這裡泛指農事。
5樓：向日葵叮噹
稼穡 （jià sè）：農事的總稱。春耕為稼，秋收為穡，「稼穡」即指播種與收穫，泛指各種農業生產活動。
樹藝：「樹」指種植、培育；「藝」指才能、技能、技術；「樹藝」即指發揮各種技術、才能去種植、培育五穀等農作物。
樹藝五穀是什麼意思
6樓：仙葉的故事
「樹藝五穀」
教會種植、培育五穀的方法
2「樹藝」詞語解釋
亦作「 樹蓺 」。種植，栽培。《周禮·地官·大司徒》：
「辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹蓺。」 賈公彥疏：「教民春稼秋穡，以樹其木，以蓺黍稷也。
」《孟子·滕文公上》：「 后稷 教民稼穡，樹藝五穀。」 三國 魏 阮籍《東平賦》：
「其土田則原壤蕪荒，樹藝失時。」 章炳麟 《代議然否論》：「田不自耕植者不得有，牧不自驅策者不得有，山林場圃不自樹蓺者不得有。」
飽食暖衣，居逸而無教.則近似與禽獸，什麼意思
7樓：匿名使用者
意思如下：
人類生活的通則（規律、道理）是：吃飽、穿暖、安居而沒有教育，便和禽獸相近了。
原文如下：
「后稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也：飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。
譯文：「后稷教人民各種農事，種植五穀；五穀成熟了，人民才能養育。人類生活的通則是：吃飽、穿暖、安居而沒有教育，便同禽獸差不多。
出自《孟子·滕文公上》。
8樓：心靈小炎
人類生活的通則（規律、道理）是：吃飽、穿暖、安居而沒有教育，便和禽獸相近了。
后稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也：【飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。
】聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。
』聖人之憂民如此，而暇耕乎？
——《孟子滕文公上》
后稷教人民各種農事，種植五穀；五穀成熟了，人民才能養育。人類生活的通則是：吃飽、穿暖、安居而沒有教育，便同禽獸差不多。
聖人又憂慮這件事，任命契擔任司徒，把倫理道理教給人民——父子講親愛，君臣講禮義，夫婦講內外之別，長幼講尊卑次序，朋友講真誠守信。放勳說：『慰勞他們，糾正他們，幫助他們，使他們自得其所，隨後賑濟他們給他們恩惠。
』聖人為人民操心到這般程度，還有空閒耕作嗎？
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