1樓：帥氣的小宇宙
佛教的三大經典是《華嚴
經》、《法華經》、《楞嚴經》。
1、《華嚴經》
本經系如來成道後之第二個七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經教乃教法中之根本**，故稱『稱性本教』。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。
2、《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。
3、《楞嚴經》
《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。
2樓：love美美的春天
那是說修行一定要讀的三部經典，是《金剛經》
、《楞嚴經》、《六祖壇經》。佛教的經典，不止這些。另外《圓覺經》、《文殊師利所說般若經》、《法華經》、《華嚴經》這些最好也讀一讀。
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛姓新稱喬達摩（s.
gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
《金剛經》（梵文：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र' vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），是大乘佛教般若部重要經典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。於西元前494年間，成書於古印度。
《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的乙個重要補充。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。
金剛經主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。
《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證（三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。
楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了！而且講得十分透徹、明白；並且也指出各種對治之方。
因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。
若有本經住世，則正法得住持世間，佛**修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者。佛**要趁此經典尚在之良機，於菩提道深種善根因緣，速修無上。
《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，**法海集錄的一部經典。
《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。《壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。
第三部分，是六祖與**之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者。現有明清諸藏本、房山石經本及元代僧人宗寶在至元二十八年（2023年）校仇三種《壇經》異本，而成為宗寶本《壇經》，即後來的明藏本，流行七百多年，故又稱流通本。
其中心主張是佛性本有、見性成佛，「以定慧為本」，「佛法在世間，不離世間覺」。指出「法即一種，見有遲疾」，「法無頓漸，人有利鈍」。佛性本有思想與《涅槃經》「一切眾生悉有佛性」之說一脈相承。
《壇經》同時還論述了什麼是功德，說：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德」「內下謙下是功，外行於禮是德」「不離自性是功，應用無染是德」「自修性是功，自修身是德」。
又說：「功德需自性內求，不是布施供養之所求也。」
3樓：小月
《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
三大經《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
三大咒和十小咒
佛門主要以三大咒和十小咒為主。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
4樓：情有獨鍾
佛教經典：統稱；藏經，俗稱；佛經，也叫《大藏經》，一般由經、律、論三部分組成。「 經」是指釋迦牟尼佛親口所說，由其**所整合的法本。
「律」是指佛陀為其**所制定的戒條。「論」是佛陀的**們在學習佛經後所得的心得。
三大經《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。
5樓：匿名使用者
佛教的經典有三藏，浩如煙海，都很精妙。一般來說不是講三大經典，而是講三藏，也就是經藏（佛說的經典），律藏（主要講戒律）還有論藏（也就是佛的**們，比方說龍樹菩薩，無著菩薩等解釋佛經的論典）。
《金剛經》《六祖壇經》是很重要的經典，但是還有諸如《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》⋯⋯等等眾多重要的經典。所以個人覺得好像不能簡單的說佛教的三大經典是《金剛經》、《六祖壇經》加另外一部吧。
6樓：普願講堂慧蓮
應該是指的《楞嚴經》、《法華經》和《華嚴經》吧！經、律、論一般是指大藏經中佛所講的經典、佛所講的戒律和祖師大德的論著，一般稱為三藏的，就是指的經律論！我空間當中，有楞嚴經、法華經以及六祖壇經，還有許多佛法寶典，歡迎師兄閱讀！
不過華嚴經因為太長，沒有發表成日誌的方式，不過我空間中有一套電子版的《大藏經》，非常全，三個版本的華嚴經，都有收錄！
7樓：帥帥的良
慧律法師說有3部經，是一生必看的
分別是《金剛經》《六祖壇經》和《圓覺經》
這三部是一生必須研讀的經典。
8樓：匿名使用者
《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。
9樓：大成
什麼三大經典，這是胡說的。三藏十二部，那乙個不大？那乙個不是經典？
自己對哪部經論理解，有收穫，是另一回事。那能因此說這就是幾大呢？
10樓：魔羅莉荌
開慧的《楞嚴經》
成佛的《法華經》
富貴的《華嚴經》
11樓：如宬
開悟的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴。
12樓：匿名使用者
慧律法師講的三大，只是表法的，並不是說佛門只有這三部經典最好最殊勝，何況，修習的法門不同，定義也不同，如果因為慧律法師的這種說法讓人產生了執著、分別心，那他可就間接犯錯了，我們不要執著。《金剛經》、《法華經》、《無量壽經》、《華嚴經》-----太多經典都是殊勝無比的。
佛教的三大**指哪三大
13樓：佛心向魔
佛教的三大**：《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一，是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。
《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘），在佛教思想史上占有至關重要的地位。
《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。
14樓：贛南臍橙
中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和雲南傣族等地區的上座部佛教。
1、漢傳佛教便是現存佛教的三大分支之一，由古印度經西域傳入中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，又稱北傳佛教。通常漢語所指的佛教就是漢傳佛教，喇嘛教信徒稱之為」漢傳佛教」，並將喇嘛教定名為」藏傳佛教」。
2、藏傳佛教或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入**的佛教分支。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
3、南傳佛教是指現在盛行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及我國雲南省傣族地區等的佛教。它是部派佛教中的乙個派系。南傳，是從其源流及地理而說，因為這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而後發展起來的。
15樓：菩提老鼠
沒有三大經的說法。但類似的有兩種：
三藏：經律論。佛教經典總集稱為三藏或大藏經。分為經，即佛經；律，即戒律；論，即論法三類。經是佛的語錄，律是佛制定的律法，論是高僧對佛經的論述。
三大經王：楞嚴經、法華經、華嚴經。這三部經都被稱為經王。楞嚴經分析了各種現象和修行要點，華嚴經講的純粹是個巨集觀世界。而法華經講的就是從凡夫如何到達佛，
16樓：匿名使用者
成佛的法華，開悟的楞嚴，是《楞嚴經》《法華經》，這兩部經一脈相承，可以算作一部，是經中之王、圓頓**。還有一部是富貴的《華嚴經》，篇幅之巨，沒有能比的，佛成道後定中為菩薩、天人所講。
17樓：匿名使用者
佛教自己不分經書的大小，「是法平等，無有高下」。
樓主想問的也許是明末四大高僧之一的憨山大師說的三本書：「不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《華嚴》，不知佛家之富貴」。
《楞嚴經》
《法華經》
《華嚴經》
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