1樓：小樹懶寶寶
我覺得這句話沒有任何問題．
起初，神創造了天地．
就是說在那個奇點，神從無中創造了宇宙．
你的問題是在創造天地之前神在**－－**立足？
這個假設的前提是這個神是物質的，它的存在要被包容在物質世界就是這個宇宙當中．所以物質的來創造物質就是乙個問題．
但是我們的神是神，他是靈，才有脫離這個物質世界的物理定律的可能，而且能控制物質世界．
這就是我們的神！
以上純屬個人觀點，歡迎相互討論！
2樓：無影絕月
聖經的「創造論」歷來都是備受攻擊的，指為不符合科學事實。雖然有人以「神看一日如千年」的**來推論「六日創造就是六個千萬年的變化」，企圖將「演化論」與「創造論」之間的矛盾圓滑過來。但這種說法，未能擺脫聖經原文「有晚上有早晨」是為一日，即乙個二十四小時的規律。
試想，如果六日創造中的「一日是一千年」的話，那麼，豈不是有五百年是晚上，五百年是早晨？這樣，還有什麼生物可以在這種情況下生存？
有一些走中間路線的人，認為神確實是用「六日」創造天地，但是每一日與接續的一日之間相隔了千萬年。但這種說法還是無法擺脫**所說「這是第一日」、「這是第二日」等順次序的字句。按照聖經的本意，「六日」必是「六個連續二十四小時的日」。
我們絕不能為遷就「科學」就抹煞了聖經的權威。
再者，六日創造之中，每一日都重複了「有晚上，有早晨」這句話，這又表示，第一日神造了「光」，那已經是「太陽光」了；因為只有太陽的光才能使地球的一半被照得光亮，相反的一半得不到太陽光就變成黑暗。並且七日的光都是相同的太陽光，因為都是使地球「有晚上有早晨」。這是說，不是到第四日神才創造太陽與月亮，其實太陽與月亮早早就存在，只不過神等到第四日才使他們出現而已。
先要了解一些聖經用詞
要解釋六日創造，首先要以聖經全部字義為準，不能加減，不能曲解，當然也要符合科學事實。現在讓我們先來將聖經中的一些重要的字義蒐羅出來，加以肯？w。
首先，我們注意到「創造」(create)這個字，其原文「bohra」在創世記第一章裡只出現過三次。第一次是在第一節：「起初神創造天地」，第二次與第三次是在第五日與第六日的創造，就是創造動物與人類。
此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。聖經在這幾日的用詞是「make」與「let there be」,不是「create」。
接著我們注意到第一日的創造還未開始之前，已經有了「地」與「水」了，只不過當？？的「地」的狀態是「空虛混沌」，當時的「水」的狀態是「淵面黑暗」。然後神的靈執行在「水面上」，才開始創造的大工。
如果我們肯正視上述這些特點，我們就明白，聖經的意思是這樣：在最初，神創造好了天地，因為某種原因，地「變成了」空虛混沌(按「地是空虛混沌」原文的意思可以譯成「地變成空虛混沌」)。解經？
a指出，變成空虛混沌的原因，是因為魔鬼被神打到地球上來，神用洪水審判的結果。這一點，我們在這裡無瑕詳細解釋，日後有機會再向讀者交待。
要注意的，是「空虛混沌」是表示原有的一切都因洪水淹沒的緣故而全部混亂了，化為無有。如果地球上不是已經有東西的話，這句話寫在這裡，就是非常的不合理了。還有，「淵面黑暗」這句話又表示，創世記的記敘立場，是以地球「表面」的立場而說，「淵」就是深水，因為淵的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是說，從太空的立場來說，光其實早就存在了，只不過，太空的光照不到被洪水淹沒了的地球表面來而已。
六日創造的真實過程
有了上述的基本資料，我們就可以了解六日創造的真正過程了。最先神創造好了「天地」，因著某種原因，「地」被洪水淹沒了，自有史前神早已創造好了的植物與動物都變成「空虛混沌」；而且洪水的面表又有一層極厚的雲，當然「雲連水，水連雲」，這就是「淵面黑暗」的現象了。
第一日，神說要有「光」，其實是神使雲層變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
第二日，神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」，於是神稱空氣為「天」。其實神是使貼在水面上的雲層公升高，這就是「分為上下的水」了；上面的水是雲，下面的水是雲，中間是「空氣的天」，亦即是大氣層。
第三日，神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！
所以，按實情來說，其實是神在第三日使洪水漸漸消退了，以致水位低了，旱地就得以露出來，這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；早就藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
第四日，神造出太陽月亮與眾星。要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，按實情來說，是神在這一天使雲層**，天氣變得非常清朗，從地面望到天空上去，可以看到太陽月亮與眾星了。關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。
為什麼我們那麼強調「從地面的立場來看」？因為**說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為，因為第一日之前的洪水早已將全地的生物毀滅了，所以神需要重新創造出來。但地球與植物卻是在史前神已經造好了的，神只需要用頭四日時間來「重新整理」，使地面上的一切脫離「空虛混沌，淵面黑暗」的現象就可以了。
以上的解釋，顯出聖經真不可能是人寫的，乃是神自己的啟示。
(感謝小樹懶寶寶提供的美文)
3樓：匿名使用者
你是想問什麼
聖經是絕對沒有錯的，因為聖經是神的話，是真理神不會背棄他自己
我們不明白的不表示怪聖經不正確
因為人的理性是有限的
神其實的道是絕對的，真理是絕對的
而人則是相對的
真理不會從不存在變成存在，再從存在變成不存在。只有真理從我記憶範圍之外進到我的記憶範圍之內，然後再從我的記憶範圍之內，跑到我的記憶範圍之外。當你曾經記得而現在不記得的時候，好，現在不記得，這個叫做「忘記」，那什麼叫做「忘記」？
你說「我忘記了」。你怎麼知道？如果你忘記了你怎麼知道你忘記？
忘就是忘了，怎麼還記得「我忘記了」？當你說「忘記」的時候，你是不是在表示你「曾經記得而現在不記得」那個叫做「忘記」？然後你因為記得你明明「曾經記得」，如果你記得「你明明記得」就表示你真的忘記。
因為你不但記過而且你還記得「你曾經記過」嘛！這個是「記得的記得」。「記得的記得」就不是「忘記」，那我記得我「曾經記得」怎麼現在不記得？
如果我「曾經記得」，現在不記得，那麼現在那個不記得的東西就從我的記憶裡面跑出去了。我記得我「曾經記得」，但是現在不在我的記得裡面，表示在你的記憶裡面有乙個空間了。這樣，變化的不是真理，變化的是你對真理的「知」和「記憶」的空間的問題。
所以真理是不變的，不變的才是真理。對真理的「知識」和「記憶」是會變的。我從「不知」變成「知」，我從「記得」變成「不記得」，我從「沒有記憶的空間」直到「記憶裡面有了真理的空間」。
這樣，我在改變，不是真理在改變！我把這個相類的邏輯一直推下去的時候（我今天不談那些，我就稍微提一點），你就發現，我們不是主體。雖然我們常講我們有「主觀性的真理」，「我自己有經歷過這個」，但是在整個真理的範圍來看，人對真理的認識只證明人是客體而不是主體。
那麼真理就變成增加我們的知識，增加我們的享受，增加我們生命豐盛的那個內容
真理是不變的，不變的才是真理（唐崇榮文集）
4樓：暴怒之羊
上帝創造諸世界！
和地球一樣的世界，可是沒有撒旦的**
於是那裡的人都是無罪的，都是最初的
5樓：匿名使用者
掘突:神所造的天地指的是我們的物質世界,神並不是住在這物質世界,是我們平時所說的靈界
6樓：用知識豐富自己
《聖經》永遠不會錯，世間萬物都源於神。
7樓：匿名使用者
那裡有錯誤呀，我覺得聖經沒有錯誤。
關於聖經箴言部分的理解聖經的箴言部分是哪個人寫的？
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